Проблема сознания в философии и науке.

В трактовке явлений сознания большое распространение получили различного рода идеалистические и религиозные концепции. Согласно религиозно-идеалистическим представлениям, сознание есть проявление некой нематериальной субстанции «души», будто бы не зависящей от материи вообще, от человеческого мозга в частности, способной вести самостоятельное существование, бессмертной и вечной. Она, якобы, вселяется в тело ребенка в момент его рождения. В противоположность различного рода идеалистическим воззрениям материализм исходит из того, что сознание есть функция человеческого мозга, сущность которого заключается в активном, целенаправленном отражении действительности в форме абстракций, понятий, идей, теорий. Вместе с тем проблема сознания оказалась чрезвычайно трудной и для материалистически мыслящих философов и психологов. Некоторые материалисты, оказавшись в затруднении перед проблемой возникновения сознания, стали рассматривать его в качестве атрибута материи, как ее вечное свойство, присущее всем, как высшим, так и низшим ее формам. Они объявили всю материю одушевленной. Это воззрение именуется гилозоизмом (от греческого hyle - материя, zoe - жизнь). Ошибочными оказались взгляды вульгарных материалистов (Фогт, Бюхнер, Молешотт и др.), которые сводили сознание к материальному субстрату- физиологическим процессам, протекающим в мозгу. Мозг, утверждали они, органически выделяет мысль, так же, как печень - желчь. Таким образом, рассмотрев различные точки зрения и опираясь на факты, мы можем констатировать, что сознание не привнесено извне в качестве души, не вся материя мыслит, мысль не материальна и связана с деятельностью мозга. Но как она возникла? Проблема происхождения и сущности сознания носила бы мистический характер, если бы материя не обладала таким свойством как отражение. Сознание есть продукт мозга человека, а мозг - орган мышления. Человек мыслит только при помощи мозга, и нелепо, с точки зрения науки, отделять сознание от материи, которая мыслит.

Оно возникло в процесе общественно-производственной деятельности человека и неразрывно связанно с языком.Сознание существует в 2 формах - общественном и индивидуальном. Основными подходами к происхождению сознания были следующие:

 Платон:тело человека - вместилище бесмертной души и ее раб, бестелесная душа управляет всем во вселенной.

Христианство:разум человека,его мышление- искорка божественного разума.Именно он мыслит,желает,чувствует в человеческом сознании.

 Декарт:сознание- внепространственная субстанция, впервые расматривает проблему самосознания.

 Гегель:С. - одно из воплощений всемирного разума.Впервые расматривает социально - историческую природу сознания,говорит о принципе историзма. В ХХ веке возникает теория отражения.Согласно этой теории сознание это высщая форма отражения.

Таким образом сознание формируется деятельностью чтобы затем влиять на эту деятельность,определяя и регулируя ее.

 

Суть, неразрешимой и с точки зрения философии и с точки зрения науки:

Деятельность сознания связывают с деятельностью мозга. Мозг является сложным и то же время материальным объектом, который можно исследовать с помощью приборов. Оказывается невозможно объяснить как мозг - материальный предмет, создает то, что в нем не содержится: чувства, переживания, мысли, эмоции, т.е. ментальное или другими словами идеальное.

9.Проблема сознания и бессознательного. Психоаналитические трактовки сознания (З. Фрейд, К. Г. Юнг).

Сознание – это духовное явление, характеризующее особое психическое состояние человека и его социально-культурное, творческое деяние. Это своего рода восхождение некоего психического чувствования, простой формы раздумья людей к высшей стадии их развития – мыслительному сознанию.

Бессознательное- это совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных и не поддающихся, по крайней мере в данный момент, контролю со стороны познания. Бессознательными являются сновидения, гипнотические состояния, состояния невменяемости и т.п.

Общая идея о бессознательном, восходящая к учению Платона о познании-воспоминании(анамнезе), оставалась господствующей вплоть до нового времени. Иной характер она получила после постановки Декартом проблемы сознания. Идеи Декарта, утверждавшего тождество сознательного и психического, послужили источником представлений о том, что за пределами сознания может иметь место только чисто физиологическая, но не психическая, деятельность мозга. Концепция бессознательного впервые четка сформулирована Лейбницем, трактовавшим бессознательное как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений. Первую попытку строго материалистического объяснения бессознательного предпринял Гартли(Англия), связавший бессознательное с деятельностью нервной системы. В 19в началось изучение Б. с психологической стороны. Новый стимул в изучении Б. дали работы в области психопатологии, где в целях терапии стали применять специфические методы воздействия на Б.(первоначально- гипноз).

Модель сознания по Фрейду:

· Сверх-Я (super-ego) – социально-моральная природа человека, сфера запретов, работает по принципу идеального;

· Я (ego) – собственно сознание, самый слабый слой в нашей психике, не имеющий своей собственной энергии и «атакуемый» с двух сторон («вечно несчастное «Я»»), работает по принципу реального;

· Оно (id) – биологическая природа человека, сфера инстинктов (эроса и танатоса), является самым мощным слоем в нашей психике, т.к. содержит всю базовую энергию личности; работает по принципу удовольствия. Эрос реализуется в либидо, а танатос – в агрессии.

Модель сознания по Юнгу:

· Ego – вершина человеческого сознания;

· Сознание в целом (мышление, переживание, созерцание и т.д.);

· Личностное бессознательное;

· Коллективное бессознательное, в т.ч.

· Часть коллективного бессознательного, которая никогда не может быть представлена в сознании.