Пространственное поведение в условиях современного мегаполиса (по материалам, собранным в москве)

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

 

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(РГГУ)

УЧЕБНО-НАУЧНЫЙ ЦЕНТР СОЦИАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ

 

 

Полякова Софья Юрьевна

ПРОСТРАНСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОГО МЕГАПОЛИСА (ПО МАТЕРИАЛАМ, СОБРАННЫМ В МОСКВЕ)

 

Выпускная квалификационная работа студентки

направления подготовки 46.03.03 Антропология и этнология

без профиля

(уровень - академический бакалавриат)

 

Допущен(а) к защите в ГЭК Зам.директора УНЦСА (д.и.н., профессор) _______________ __(О.Ю. Артемова)    «____»___________ 2018 г.

Научный руководитель (д.и.н., профессор) _______________ _(М.Л. Бутовская)   «____»__________ 2018 г.

 

Работа защищена с оценкой ___________ протокол заседания ГЭК

 от «» июня 2018 г., № ____________

                                                                     Секретарь ГЭК ____________ Н.М.Хвастунова

Москва 2018г.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………4

ГЛАВА I. ВОСПРИЯТИЕ ПРОСТРАНСТВА……………………... 9

I.1. ДИСТАНЦИОННЫЕ РЕЦЕПТОРЫ. ………………………..……..9

   I.1.1. Визуальный и аудиальный каналы восприятия…………….9

   I.1.2. Эмоции………. ………………………………………………12

   I.1.3. Ольфакторная коммуникация…………………………….…16

I.2. КОНТАКТНЫЕ РЕЦЕПТОРЫ..……………………………………20

   I.2.1. Кожа и термальное пространство…………...………………20

   I.2.2. Тактильная коммуникация…………………………………..21

   I.2.3. Груминг. Почему мы так любим массаж и «чесать языками»?.............................................................................................................23

   I.2.4. Поцелуй: природа и культура……………………………….25

ГЛАВА II. ПРОСТРАНСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ И ПЕРСОНАЛЬНАЯ ДИСТАНЦИЯ……………………………………….…..27

II.1. ПЕРСОНАЛЬНАЯ ДИСТАНЦИЯ………………………………….27

   II.1.1. Структурирование персонального пространства на зоны… 27

   II.1.2. Гендерные различия в пространственном поведении…..….30

   II.1.3. Возрастные различия в пространственном поведении……..31

   II.1.4. Пространственное поведение и личностные характеристики…………………………………………………………………..31

II.2. ПРОСТРАНСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В КРОСС-КУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ.........................................................................................................33

   II.2.1. Факторы среды…………………………………………..…..36

   II.2.2. Социально-психологические факторы. …………………....37

   II.2.3. Результаты глобального кросс-культурного исследования предпочитаемой дистанции…………………………………………………....37

II.3. ПРЕДПОЧИТАЕМАЯ ПЕРСОНАЛЬНАЯ ДИСТАНЦИЯ ЖИТЕЛЕЙ МОСКВЫ. Результаты исследования 2015-2016 года…….....…38

ГЛАВА III. ПРОСТРАНСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЖИТЕЛЕЙ МЕГАПОЛИСА……………………………………………………………...…42

III.1. Объект и методы исследования………………………………..…..42

III.2. Анализ данных………………………………………………….…..44

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………64

ЛИТЕРАТУРА……………………………………………………….….67

ПРИЛОЖЕНИЯ………………………………………………………...75

ВВЕДЕНИЕ

Пространственное поведение – это неотъемлемая часть повседневной активности человека. Его изучает специальная наука проксемика. Термин «проксемика» был введён антропологом Эдвардом Холлом, и означает "исследования личного и общественного пространства и восприятие его человеком, и то, каким образом человек бессознательно структурирует своё микропространство, поддерживая дистанцию с другим человеком в процессе повседневных взаимодействий" (Hall 1963: 103).

Поскольку пространственное поведение тесно сопряжено с контактами между людьми, мне представляется необходимым в рамках данной работы также говорить и о таких аспектах межличностной коммуникации, как эмоции и тактильные контакты. Им будут посвящены отдельные разделы.

Межличностная коммуникация – это личностно-ориентированный процесс взаимодействия между индивидами, в ходе которого происходит передача и восприятие сообщений через вербальный и невербальный каналы; это непосредственное взаимодействие, в процессе которого его участники находятся в пространственной близости друг к другу и имеют возможность легко осуществить обратную связь. Поскольку межличностная коммуникация имеет личностно-ориентированный характер, это означает, что данный термин относится к взаимодействию пары или небольшой группы людей. Межличностная коммуникация - процесс, в который человек вовлечён почти каждый день, общаясь с коллегами, друзьями, членами семьи и незнакомыми людьми.

Передача информации при невербальной коммуникации происходит по трём основным каналам: визуальному, ольфакторному и тактильному. Её важными аспектами являются мимические выражения эмоций, пространственное поведение и жестовая коммуникация.

Формы, которые принимает межличностная коммуникация, зависят от культуры, в которой вырос и проживает индивид, но разумеется основываются на общем филогенетическом прошлом людей и обусловлены психофизиологическими составляющими процесса восприятия человека, а также подвержены влиянию факторов среды.

Современный мегаполис – это массовое анонимное общество, и при этом он обладает рядом специфических черт, оказывающих влияние на пространственное поведение своих жителей. К таким чертам можно отнести высокие численность и плотность населения, уникальную в исторической перспективе полиэтничность, а также высокую мобильность населения. В своём сравнительном исследовании Ю.Н. Феденок (2012) показала, что даже представители одной этнокультурной общности имеют существенные различия в пространственном поведении в зависимости от населённого пункта, в котором они проживают (Феденок проводила своё исследование в таких средах, как город, село и посёлок, находящихся на территории Российской Федерации).

Межличностное пространство, или персональная дистанция – это неотъемлемый аспект социального поведения индивидов, связанный с их психологическим окружением и социальными взаимодействиями(Hall 1966; Hayduk 1983). Это та дистанция, которую мы поддерживаем в межличностных взаимодействиях, иначе говоря – это «свободное пространство», абстрактная сфера, окружающая каждого индивида (Hall 1966; Madanipour 2003; Sommer 1969), которую можно сравнить с ракушкой, мыльным пузырём или аурой (Sommer 1969). Согласно Эдварду Холлу (Hall 1966), данное пространство помогает регулировать степень интимности в социальных взаимодействиях благодаря контролю сенсорного воздействия. Возможность возрастания визуальной, тактильной, аудиальной и обонятельной стимуляций увеличивается на более близкой дистанции, и многие люди ощущают вторжение и реагируют негативно, когда другие устанавливают и поддерживают слишком близкую межличностную дистанцию (Felipe & Sommer 1966; Hall 1966; Mazur 1977; Sawada 2003; Smith 1981; Sommer 1969).

 

По представлениям Э. Холла, межличностное пространство можно рассматривать как проявление невербальной коммуникации, которая определяется культурой, и как продукт эволюционного развития вида. Он выделил три уровня пространственного поведения:

1. первый уровень связан с филогенетическим прошлым людей и проявляется в территориальности людей (феномен толпы);

2. второй уровень обусловлен психофизиологическими составляющими процесса восприятия человека;

3. третий уровень связан со структурированием пространства в зависимости от культурных традиций.

Целью проксемических исследований является выявление пространственных отношений человека с другими людьми (или группами людей), а также роли индивидуальных, социальных, культурных и средовых факторов в формировании стратегий пространственного поведения. Пространственное поведение человека описывается в категориях двух основных феноменов: персонального пространства и территориальности.

Персональное пространство определяется как пространство, которое человек носит с собой и доступ к которому чужим ограничен. Персональное пространство регламентирует близость связи с окружающими, постоянно окружая нас, оно увеличивается или уменьшается в зависимости от обстоятельств, в которых мы оказываемся (Плюснин 1990). Принято считать, что персональное пространство является более типичной характеристикой индивида, а территория больше связана с характеристикой группы (Бутовская 2004: 224).

Собственно термин " персональное пространство " был введён психологом Давидом Катцем (Katz 1937). Несколько позднее аналогичное явление было описано зоологом Г. Хедигером под термином "персональная дистанция", который был введён при наблюдении за животными. Теме персонального пространства и персональной дистанции у человека были посвящены также труды К. Литтла (Little 1965) и Роберта Соммеpa (Sommer 1969).

В зависимости от индивидуальных биологических, психологических, социальных и культурных факторов каждый человек соблюдает во время общения с другими определённое, вполне предсказуемое расстояние. Дистанция, на которую индивид допускает к себе других, отражает структуру его межличностных отношений и вместе с этим структуру социальных связей во всей группе (Бутовская, Плюснин 1995). Предпочтение проявляется в пространственной близости, а избегание - в поддержании максимальной дистанции и сведении к минимуму тактильных контактов.

Считается, что персональное пространство представляет собой механизм регулирования межличностных границ, выполняющий две исходные функции. Первая функция - защитная: персональное пространство является буфером против потенциальной эмоциональной и физической угрозы. Вторая из них - коммуникативная: расстояние, которое мы стараемся соблюдать при взаимодействии с окружающими, определяет выбор ведущих каналов связи (запаха, касания, визуальных и звуковых сигналов). Поскольку от персональной дистанции зависит тип реального взаимодействия с партнером, при занятии определённой позиции в пространстве в самом начале общения мы передаем партнёру информацию о характере нашего к нему отношения (Бутовская 2004: 226).

Пространственное поведение сильно варьируется в зависимости от культуры (Крейдлин 2004; Холл 1997; Forston, Larson 1968; Shuter 1977) и может выступать в качестве важного фактора культурной идентичности (Тишков 2003: 71).Как и иные аспекты невербальной коммуникации, регуляция пространства вокруг себя и её интерпретация другими людьми зачастую происходят бессознательно (Мацумото 2008).

Предметом нижеизложенного исследования стало пространственное поведение жителей мегаполиса, а в качестве объекта были выбраны совершеннолетние жители Москвы возрастом до 30 лет.

Целью данного исследования было изучение особенностей пространственного поведения у совершеннолетних молодых мужчин и женщин, проживающих в мегаполисе – в Москве. В задачи исследования входили ознакомление с накопленной научной теоретической базой по данной тематике, освоение этологических методик, сбор данных и выявление факторов, влияющих на пространственное поведение в общественной среде в условиях данной выборки, а также проведение сравнительного анализа полученных данных с результатами моего предыдущего учебного исследования по предпочитаемой дистанции жителей мегаполиса, которую респонденты предполагали комфортной теоретически.

Для того, чтобы более подробно говорить о пространственном поведении человека, рассмотрим некоторые его аспекты.

 

 

 

I.2. Контактные рецепторы

  I.2.1. Кожа и термальное пространство

Информация, получаемая нами с помощью дистанционных рецепторов (глаза, уши и нос) играет такую важную роль в нашей повседневной жизни, что лишь немногие замечают, что на самом деле кожа – наш самый большой перцептивный орган. Тем не менее, без возможности воспринимать тепло или холод любой организм, и человек в том числе, очень скоро погиб бы.

Кроме того, кожа не только получает, но и передаёт информацию. В зависимости от эмоционального (Hall, 1966: 55)и физического состояния человека температура отдельных участков его кожи изменяется, чему также содействует изменение притока крови к отдельным частям тела.

Распознать увеличение температуры на поверхности чьего-то тела мы можем тремя путями: во-первых, с помощью температурных детекторов кожи, если оба субъекта находятся достаточно близко друг к другу; во-вторых, благодаря возросшей интенсивности ольфакторного взаимодействия (запах тела распространяется на большее расстояние при повышении температуры тела); и, в-третьих, по визуальным признакам (изменение цвета кожи).

I.2.2. Тактильная коммуникация

Тактильная коммуникация играет очень большую роль в жизни человека. Мы познаём мир и общаемся друг с другом посредством тактильных контактов с самого рождения. Именно касание служит первым необходимым шагом к формированию привязанности мать-ребёнок (Reite 1990). Тактильные контакты изучает специальная дисциплина – гаптика. По мнению Джудит Холл, тактильная коммуникация является самой персонифицированной формой общения и от ее правильного использования зависит успешность адаптации человека в социальном окружении во всех обществах (Hall, Veccia 1990).Это, несомненно, эволюционно связано с тем, что предки человека являлись существами социальными и жили сплоченными группами.

Также посредством тактильного канала восприятия мы получаем очень много информации из внешней среды. Этолог Эдвард Холл (Hall 1966) и психолог Джеймс Гибсон (Gibson 1950)в своих работах говорят о тесной взаимосвязи между тактильным и визуальным восприятием пространства. Так, к примеру, младенцы и маленькие дети изучают мир в первую очередь через прикосновения и пробуя его на вкус; затем им требуется несколько лет для того, чтобы подчинить тактильный мир визуальному.

Гибсон разделял прикосновения на активные (тактильное сканирование) и пассивные (когда прикасаются к тебе). Он сообщает, что активное прикосновение давало участникам его исследования возможность вслепую распознать объекты, которые они видели ранее, с точностью 95%, тогда как пассивное прикосновение (когда к участникам прикасались этими объектами) давало лишь 49 % точности распознавания.

Во взрослом возрасте человек без нарушения зрения гораздо меньше изучает мир посредством прикосновений, но тактильные контакты продолжают играть важную роль в его взаимодействии с другими людьми. Тактильные контакты могут являться свидетельством привязанности между партнёрами. В повседневной жизни часто можно наблюдать, как родители успокаивают ребенка, обнимая и целуя его. Взаимные объятия дают партнерам ощущение безопасности и покоя. Этот элемент поведения является филогенетически древним, он широко распространен как успокаивающий контакт среди обезьян и, скорее всего, гомологичен последнему. Пытаясь утешить ребенка, родители часто кладут ему руку на голову. Этот бессознательный жест встречается у старших детей по отношению к младшим. Подобное поведение никогда не наблюдается в обратном направлении - от младших к старшим, или от детей к родителям. По всей видимости, контакты такого типа инициируются асимметрично и связаны со статусом участников. Высокоранговые партнёры более активны и чаще первыми идут на контакт, предлагая, таким образом, свою защиту и поддержку (Бутовская 2004:112-113).Такой тактильный жест у человека, по-видимому, можно считать филогенетическим производным сходного жеста, описанного для шимпанзе, орангутанов и горилл (Eibl-Eibesfeldt 1989).

Важно заметить, что различия в качестве и количестве межличностных контактов позволяют объективно судить о типе отношений между взаимодействующими партнёрами в пределах каждой культуры (Emmers, Dindia 1995).

Мне бы хотелось более подробно рассмотреть такие два важных аспекта тактильной коммуникации, как груминг и поцелуй.

I.2.3. Груминг. Почему мы так любим массаж и «чесать языками»?

Груминг – это один из наиболее значимых элементов тактильной коммуникации у млекопитающих, а прежде всего – у приматов. Изначально, скорее всего, груминг носил чисто гигиенические функции: особи, чью шерсть и кожу более тщательно чистили, оказывались более здоровыми и имели больше шансов на выживание. Со временем груминг превратился в особую форму общения, используемую для социальной интеграции, восстановления дружественных отношений после конфликта, как жест умиротворения, для снятия социальной напряженности у партнёра (Butovskay, Kozintsev 1994, 1996; Easley et al 1989; Thierry et al 1990; Silk 1982).

Несомненно, элементы груминга просматриваются и в поведении человека. Такое поведение является филогенетическим гомологом аналогичного поведения других приматов. У человека к грумингу помимо его общевидовых проявлений можно отнести также расчёсывание и подстригание волос, бритьё (выполняемое другим человеком в виде услуги), массаж.

Хотя может показаться, что инициирует груминг активный партнёр, то есть грумингующий, но при более внимательном наблюдении оказывается, что объект чистки, то есть грумингуемый, на самом деле подаёт сигналы о том, что он ищет груминга. Помимо прямой, выраженной вербально просьбы можно наблюдать целый ряд невербальных сигналов: ищущий груминга индивид подвигается ближе к потенциально активному партнёру, наклоняет голову, принимает наиболее удобную позу. Груминг вызывает у человека приятные эмоции и позволяет расслабиться. Установлено также, что социальный груминг оказывает психофизиологическое воздействие на организм, влияя на гормональный баланс объекта (способствует выработке бета-эндорфинов, связанных с ощущением радости и покоя) (Schiefenhovel 1997). Так как груминг – это взаимодействие партнёров, и грумингуемый, и грумингующий испытывают удовольствие от этого процесса.

Опросы показывают, что сенсорные сигналы от головы и спины расцениваются в этом контексте как более приятные, нежели сигналы от других частей тела. Такая сенсорная избирательность, по мнению В. Шифенховела (Schiefenhovel 1997),может объясняться как следствие специфической адаптации к использованию социальной чистки по направлению к тем участкам тела, которые недоступны самому человеку или не видны (голова, спина стоят в этом списке на первом месте). Также, возможно, именно по этой причине никакой самомассаж не может сравниться по степени получаемого удовольствия с грумингом.

Любопытно, что именно груминг влияет на размер популяционной группы у приматов, и вот каким образом: груминг требует времени, а время -это, несомненно, лимитированный ресурс. И по мнению антрополога Робина Данбара именно время, которое особи могут уделять полноценному грумингу друг друга и определяет размер их группы. Палеолитические охотники-собиратели могли формировать группы размером до 150 человек, и это то самое «число Данбара» - количество постоянных социальных связей, которое человек может поддерживать. Данное количество в 3 раза превышает число социальных связей у самых «социальных» (помимо человека) приматов – шимпанзе. Откуда же у человека это «лишнее» время? Считается, что на смену грумингу как ведущей форме социального общения с сородичами пришла речь.

Многие годы антропологи полагали, что речь развивалась у человека во время таких активностей, как охота, и в первую очередь среди мужчин. На основе своих исследований Роберт Данбарвыдвинул идею о том, что на самом деле речь эволюционировала в ответ на нашу потребность поддерживать связь с родственниками и друзьями (Dunbar 1993, 1996, 1997; Dunbar et al 1995). Слова частично взяли на себя функции аффилиативного расслабляющего груминга, особенно в местах большого скопления народа. (Бутовская 2004:119)

Таким образом, любовь людей к тому, чтобы «чесать языками», часами беззаботно «болтать ни о чём» - это всё тот же социальный клей, необходимый нам для поддержания социальных контактов и улучшения психоэмоционального состояния.

В настоящее время в пост-индустриальных культурах большая часть активности, входящая в разряд социального груминга, попала в разряд профессиональной деятельности. Медицинские и социальные функции груминга перешли от родственников и близких друзей (которые выполняли эти функции на протяжении всей истории человека) к малознакомым специалистам-профессионалам: хирургам, дерматологам, массажистам, парихмахерам, мастерам маникюра и косметологам. Однако в контексте персонифицированного взаимодействия груминг продолжает оставаться составной частью ухаживания и непосредственно сексуального поведения, а успокаивающий массаж и поглаживания также присутствуют в домашнем общении современных родителей с детьми.

 

I.2.4. Поцелуй: природа и культура

Основатель этологии человека Иренаус Айбл-Айбесфельдт изучал такое явление, как поцелуй, и счёл его поведенческой универсалией, наравне с улыбкой и смехом. Он обратил внимание на то, что во всех изученных им культурах поцелуй является выражением эмоциональной привязанности матери к ребёнку. К примеру, у бушменов, янамами, химба, айпо, минданао матери часто кормят младенцев пережёванной пищей изо рта в рот. Этот процесс получил название поцелуй-кормление, и встречается не только у представителей традиционной культуры, но ранее его можно было наблюдать в европейских культура, в том числе в дореволюционной России (Eibl-Eibesfeldt 1989:144). Помимо непосредственно передачи пищи, поцелуй-кормление также используется для успокоения малыша, проявления дружеского расположения и привязанности. В этом случае мать, отец или старший сиблинг прикладывает свои губы к губам младенца и быстро просовывает свой язык в приоткрытый рот последнего, не передавая при этом ничего, кроме слюны (Eibl-Eibesfeldt 1989: 143).Поскольку между настоящим поцелуем-кормлением и тем поцелуем, который мы знаем в нашей культуре существует масса переходных стадий, Айбл-Айбесфельдт считает современный поцелуй гомологичным производным поцелуя-кормления в традиционных культурах.

Многие животные также могут кормить своих детёнышей пищей изо рта в рот, в том числе это практикуют и человекообразные обезьяны. У шимпанзе и бонобо поцелуи можно наблюдать и между взрослыми особями, в этом случае они используются как проявление дружбы и как способ успокоить партнёра. Это даёт учёным право предполагать, что такая форма поведения является гомологичной поцелуям у человека (de Waal 1996).

Поцелуй претерпевает существенную культурную ритуализацию, его формы, контекст применения и направление существенно варьируют от культуре к культуре.

Так, к примеру, можно выделить поцелуй-приветствие, поцелуй-прощание, дружеский поцелуй, любовный поцелуй, поцелуй уважения. В зависимости от культуры на публике могут быть допустимы только поцелуи с лицами своего пола, только с родственниками, только с партнёрами, с любыми лицами или недопустимы вовсе, как это было в Японии до 1945 года.

Различия в форме выполнения ритуала поцелуя встречаются не только у разных народов, но и в пределах одной страны. Например, во Франции, где широко распространены поцелуи-приветствия, в зависимости от региона целуют только лиц своего пола, или только противоположный пол, или не делают гендерных различий; в каких-то частях страны принято целоваться два раза, в других – три; этикетом установлено даже то, с какой стороны следует начинать. (Claude Rivière 1995)

 

Таблица 2. Tests of Between-Subjects Effects