Школа свободного права Е. Эрлих

 Евгений Эрлих (1862—1922) — австрийский правовед, один из основоположников социологии права как науки и автор концепции ≪свободного судейского отыскания права≫. Сплав идей исторической школы права (Савиньи, Пухта), школы естественного права и социологии Конта Основные работы: ≪Основы социологии права≫ (1913), ≪Свободное правонахождение и свободная наука права≫, ≪О пробелах в праве≫, ≪Юридическая логика≫ Эрлих исходил из того, что право — это ≪общественное явление≫, а наука о праве должна быть частью науки об обществе, т.е. социологии: ≪Социология права — это научное учение о праве≫. Чтобы понять, что есть право, нужно изучить общество. Социология права позволит преодолеть недостатки других школ правовой мысли: 1) исторической школы права, представители которой не решали вопроса об отграничении нового права от старого, уже не действующего; 2) школы юридического позитивизма, представители которой не рассматривали связь права с обществом, а лишь связь права с государством. Социология права призвана: ≪определить и систематизировать те составные части права, которые регулируют отношения в обществе, выделить и показать их организационную природу≫. Эрлих — автор концепции ≪живого права≫, т.е. права, которое фактически уже действует в обществе, возникая спонтанно и опережая право, исходящее от государства. Общество — это источник развития права. Общество представляется Эрлиху как совокупность различных союзов, которые и надо изучать социологам права. Понятие союза (Verband) — ключевое понятие социологии права Эрлиха. Он различал союзы: • самобытные (семья, род); • целенаправленно созданные (различного рода товарищества, хозяйственные союзы) Каждый общественный союз имеет свои организационные нормы — ≪общественное право≫. Организационные нормы представляют собой право первого порядка. В силу того, что это право всегда применяется на деле даже ≪в каком-нибудь маленьком союзе, даже без всякой словесной формулировки≫, Эрлих также называл его ≪живым правом≫. ≪Живое право, — делал вывод Эрлих, — есть внутренний распорядок человеческих союзов≫. Это право: —> составляет основной массив права; —> всегда в состоянии эволюции, быстро отражает интересы, потребности общественных союзов. К праву второго порядка Эрлих относил право юристов (научное и судебное право) и законодательство, которые не регулируют саму жизнь, а предназначены лишь охранять право первого порядка и разрешать спорные вопросы. Это право Эрлих называл ≪правом решений≫. Эрлих сделал ряд выводов. • Право целиком не содержится в текстах законов, так как существует множество правовых норм в рамках корпорации, семьи и др., которые действуют, но не находят своего юридического выражения в законах государства. • Существует разрыв между правом, выраженном в законе, и ≪живым правом». • Исторически первично право первого порядка, т.е. организационные нормы, а не право решений. Право — это: —> ≪совокупность правил человеческого поведения≫; —> ≪всеобщий регулятор поведения людей≫. ≪Свободное отыскание права судьями≫. Анализируя проблему реализации права, Эрлих придает большое значение ≪свободному отысканию≫ права судьями. Он считает, что судьи должны руководствоваться не только малоподвижными предписаниями закона, но и ≪живым правом≫. Эрлих не отрицает, что норма для решения спора может быть найдена в законе. Но считает, что это случается редко, так как правовые предписания законов очень быстро отстают от динамики жизни. в отправлении правосудия решающую роль играет свободное слово высокообразованных юристов, а не.≪мертвые параграфы≫ закона.

 

Т. Пейн

(1737-1809) основоположник радикального демократического направления политика правовой идеалогемы. 18 веке в США. Концепции естественного прав, теоритическое наследие русо, договорная теория происхождения госво. И отголоски юр. Антропологии. «Серьезная мысль», «Право человека», «век разума». Выступал за писанные конституции, автор комцепции коллективеного права людей. Писанная конституция – видимость формы акта которую создает не власть а народ. Документ определяет компитенцию всех властей и порядок их взаимодействий. Право 1. ЕСТЕСТВЕННОЕ (право на счастье, свободу, слово, совесть) 2 ГРАЖДАНСКИЕ (право личности которые характеризуют ее как часть общества право на защиту право на собственность.) 1 и 2 перелетаются, на ряду с индивидуальными правами существуют коллективные права (в основе всех коллекстивных прав принцип равенства и справедливости.) он разделяет прицидетное и статутное право приимущество статутное право прициденты это фарс. Признает народный суверенитет, право народа на восстание и отделение от англиских колоний. Старые и новые формы правления монархия и республика. Нельзя передовать власть по наследству. Законад органы должны формироваться на основе всеобщего гос права без каких либо цензов. Суд должен быть справедливым и ведение Арбитражного суда. Третейские суды нужны так как они соответствуют гражданскому обществу. Активно развивается адвокатура. Т Джефферсон «1743-1826» до начало войны за независимость рассчитывал на мирное решение вопросов с англией и испытывал влияние теории разделение властей монтейскьё. сторонник договорной теории происхождения госво. Идея народного суверинетета и равенство граждан в пол. Правах. Критик капитализма. Сторонник демократической республики. Автор декларации независимости. –все люди сотворены равными – признавал неотемлимые права- отрицал равенство колонистов. Правительство создается людьми для охраны своих прав и власть правительства зависет от воли людей – народ в праве уничтожить существующие формы правления. Гамильтон (1757 - 1804) Разработчик конституции 1787 стороник ведерализма. – выступал за мирное урегулирования конфликтов с англией. Сторонник теории разделения властей. Политическое устройство госво коституционая монархия. Президент должен избираться пожизненно и обладать широкими полномочиями. Двухпалатный парламент.

 

Особенности немецкого Просвещения. Школа естественного права в Германии XVII–XVIII вв. (С. Пуффендорф, X. Томазий). Пуфендорф (1632-1694) немецкий юрист и историк. Окозал влияния Декард «прао естественное и право народа», «о должностях человека и гражданина.» отделение науки о праве от релегиозной схаластики. Право должно согласоваться с законами разума не зависимо от религиозных догматов. Влияние так же оказали Гроций и Гоббс. Стороник сохранения крепостничество и княжеского абсолютизма. В своих учениях пуффендорф о праве и госво исходит из представлений о естественном состоянии. Это методологическое представление а не исторический факт позволяющее обьяснять сущность право и госво и их происхождение. Естественное состояние характеризуется свободой и независимостью индивидов. Отвергает теорию божественного происхождения госво. В осове возникновения госво лежат два договора 1 – между людми об обьединении и выборе форм правления 2 – между людми и избранным ими правителем об обязанностях. второй договор предпологает сохраниние у людей некоторых естественных прав. Но не допускает сопротивление власти. Абсолютная монархия. Оправдывает крепостничество. Томазий первым стал читать лекции по естественным правам не на латинском продолжал отделение правовой науки от теологии. Человек существо общежительное и природа его стремится к личному благу Госво – естественное общество которая заключает в себе верховную власть ради довольствия всех и гражданского благополучия. Так же как и пуффендорф считал что госво образованна двумя общественными договорами Разделял мораль и право и их отличительный признак в том что источником морали являются лишь человеческие убеждения не зависимо от признаков власти – госво не должно посигать на духовную жизнь общества – инокомыслещие не должны потвергатся уголовнуми приследованию. – еритиков надо высылать из госво. Идеальная форма правления монархия.