V . Не бояться неопределенностей

                                            Боги все же приготовили нам сюрпризы:

                   ожидаемое не осуществляется,                        

                                             а неожиданному бог открывает дверь.   

                                                                                                             Еврипид

Мы пока не проникли в смысл высказывания Еврипида, в котором говорится об ожидании неожиданного. И все же в конце XX века мы приблизились к постижению непоправимой неопределенности человеческой истории. 

В предыдущие века люди всегда верили в будущее: они или считали, что будущее является повторением прошлого, или же верили в прогресс. В XX веке люди утратили будущее, ибо они установили, что будущее непредсказуемо. Это осознание должно сопровождаться другим осознанием, имеющим обратное действие и соотноситель­ным с первым: человеческая история была и остается неведомой нам авантюрой. Если бы нам наконец удалось освободиться от иллюзии, что можно предсказывать человеческую судьбу, это стало бы вели­ким завоеванием человеческого разума. Будущее остается открытым и непредсказуемым. Конечно, ход истории определяется экономиче­скими, социологическими и прочими детерминирующими факторами, но реальные детерминации всегда сопровождаются неустойчивостями и неопределенностями, бесчисленными непредвиденными случайно­стями, которые вызывают бифуркации, отклоняют ход истории.

Традиционные цивилизации жили в определенности циклического времени и верили, что жертвоприношения, порой даже и человече­ские жертвоприношения, необходимы, чтобы обеспечить надлежащий ход исторических событий. Современная цивилизация жила в опре­деленности исторического прогресса. А сегодня крах мифа о Про­грессе ведет нас к осознанию исторической неопределенности. Не­который прогресс, конечно, возможен, но он является неопределен­ным. К этому добавляются неопределенности, связанные — в нашу планетарную эру — с быстротой и ускорением сложных и случайных процессов, которые не в силах охватить ни ум человека, ни супер­компьютер, ни демон Лапласа.

1. Историческая неопределенность

Кто думал весной 1914 г., что совершенное в Сараево покушение развяжет мировую войну, которая продлится четыре года и прине­сет миллионы жертв?

Кто думал в 1916 г., что русская армия распадется на части и ма­ленькая маргинальная марксистская партия совершит, вопреки ее соб­ственной доктрине, коммунистическую революцию в октябре 1917 г.?

Кто думал в 1918 г., что подписанный мирный договор нес в себе зародыши второй мировой войны, которая разразится в 1939 г.?

Кто думал в период процветания в 1927 г., что экономическая ка­тастрофа, которая началась в 1929 г. на Уолл-стрит, обрушится на планету?

Кто думал в 1930 г., что Гитлер законным образом придет к вла­сти В 1933 г.?

Кто, за исключением нескольких фантазеров, думал в 1940-1941 гг., что за чудовищным господством нацистов в Европе и за ошеломляющим продвижением Вермахта в глубь территории СССР — вплоть до пригородов Ленинграда и Москвы — в 1942 г. последует изменение ситуации на противоположную? 

Km думал в 1943 г., в ситуации крепкого альянса между Советским Союзом и Западом, что три года спустя эти союзники внезапно превратятся во врагов и начнется период холодной войны?

Кто думал в 1980 г., за исключением нескольких ясновидцев, что советская империя взорвется в 1989 г.?

Кто представлял себе в 1989 г. войну в Персидском заливе и войну, которая приведет к распаду Югославии?

Кто в январе 1999 г. помышлял об авиационных ударах по террито­рии Сербии в марте 1999 г. и кто в тот момент, когда написаны эти строки, может оценить долговременные последствия этих ударов?*

В момент написания этих строк никто не может ответить на эти вопросы, которые, вероятно, останутся пока, на протяжении XXI века без ответов. Как говорил Патока: «Становление проблематизовано отныне, а то, что будет завтра, проблематизовано навеки». Будущее называется неопределенностью.