Анализировать, отделять часть от целого. Ведь изображения,

Высеченные из камня, развивали у соплеменников первобытных

Художников-мыслителей способность к абстракции и ассоциа-

Тивному мышлению. То же самое можно было бы сказать об

Охотничьих пантомимах, если бы они сохранились. Но в том-то и

Трагедия театрального искусства, что оно существует только во

Время исполнения. А может быть, это счастье его, потому что

Сообщения, заложенные в театральном представлении, все время

211

Меняются и «читаются» из них — самые актуальные. Театральное

Представление меняется в соответствии с изменением жизни народа,

Который их сотворил.

Итак, первобытное изобразительное искусство и театрализованные

Пантомимы — первые свидетельства человеческого опыта, его истории,

Определенных знаний. Это еще не было искусство в полном смысле

Этого слова, так же, как каменный топор или выдолбленная из бревна

Лодка — еще не техника. Это было, вероятно, эмбриональное состояние

Человеческих знаний, попытка освоить мир непонятных явлений. Это

Было началом двух видов человеческой деятельности — искусства и

Науки.

Ведь, изображая животного или охоту на него, человек в какой-то

Степени занимался его изучением, познавал его, чтобы подчинить себе.

Первобытный человек, бессознательно создавая художественные

Образы (живописные и театральные), познавал мир.

Этот небольшой экскурс в любопытный и таинственный для меня мир

«детства человеческого рода» понадобился для того, чтобы понять, что у

Науки и искусства — одни и те же источники, одни и те же цели —

Познавать мир во всем его многообразии и, насколько это возможно,

Переделывать его и приспосабливать его к себе, приспособиться к нему

Или подчинить его себе.

Прошло время. Много времени. Миллион лет. Искусство и наука

выросли в самостоятельные области человеческой деятельности. Наука

И искусство пошли совершенно разными путями, способы мышления их

Стали совершенно различными, противоположными, — только цель

Осталась одна.

Вообразим, если это возможно, что где-то собрались знакомые для

всех нас лица и повели между собой примерно такой разговор.

А.ЭЙНШТЕЙН [великий физик). В научном мышлении всегда

Присутствует элемент поэзии. Настоящая музыка и настоящая наука

Требуют однородного мыслительного процесса.

Б.БРЕХТ [великий реформатор, весело кивает в знак согласия). Люди,

Ничего не смыслящие ни в науке, ни в искусстве, полагают, что обе эти

Области, в которых они ничего не смыслят, вообще не схожи между

Собой. Они воображают, будто оказывают услугу науке, позволяя ей

Чуждаться всякой фантазии, и покровительствуют искусству, запрещая

Требовать от него мудрости.

ЛЕКТОР [по эстетике, суммируя все сказанное). В отличие от многих

Идеалистических школ, отрывающих искусство от науки, марксизм-

Ленинизм считает, что между наукой и искусством существует общность,

Так как они — две формы единого процесса отражения мира. Общность

Состоит, прежде всего, в том, что у искусства и науки — один и тот же

Объект изучения. Между наукой и искусством существует внутренняя

Связь и единство, которое выражается, прежде всего, в том, что обе

Идеологические формы отражают объективную материальную дей-

Ствительность.

САМСОН [Караска из «Дон Кихота»). Все это так, но одно дело — поэт,

А другое дело — историк. Поэт, повествуя о событиях или же воспевая их,

Волен изображать их не такими, каковы они были в действительности, а

Такими, какими они долженствовали быть, историк же записывает их

Такими, каковы они были в действительности, ничего при этом не опуская

И не присочиняя.

Все правильно: наука оперирует фактами, искусство мыслит

Образами. Отличительная особенность науки — точная и строгая

Постановка задач, основной метод — количественный анализ, основное

Орудие — математическое исчисление. На основании количественного