Объект и предмет экологической социологии.

Социологический подход в исследовании отношений между обществом и окружающей природной средой требует пересмотра традиционных представлений относительно объекта и предмета экологической социологии. Принято считать, что объектами социологического исследования выступают социальные связи, социальное взаимодействие, социальные отношения и способ их организации.

В классической социологической теории мир природы трактовался как нечто периферийное или вообще несуществующее. Сегодня происходит "социализация природы" в разноуровневые социобиотехнические системы, поскольку не существует природы вне общества, а есть социализированная природа, и деформированные воздействием среды социотехнические системы и процессы. Новое понятие – глобальная социоэкосистема означает сформировавшуюся в пределах биосферысистему «общество-природа».Она включает географическую оболочку Земли и все человечество, внутри которой существую региональные и локальные социоэкосистемы. Она и является объектом изучения экологической социологии.

Предметом изучения дисциплины «Экологическая социология» являются социальные отношения в области взаимодействия человека, общества и природы. Фундаментальным предметом экологической социологии является взаимодействие социальных и биофизических систем от локальных до глобальных.

Если предметом социальной экологии являются социоэкологические законы, то для экологической социологии в качестве такового выступают социальные процессы в ходе социализации природы. Во втором случае речь идет о социальном взаимодействии и социальных отношениях, опосредованных экологическими проблемами: человек/общество - окружающая природная среда - человек/общество. Изменения в окружающей природной среде продуцируют изменения в компонентах общества, которые, в свою очередь, опять-таки обусловливают изменения в окружающей природной среде.

Экологическая социология анализирует пути и способы удовлетворения потребностей людей, которые позволяли бы не деформировать природу, не использовать техническое могущество человека против природы, преодолеть экологический кризис. Этот кризис проявляется сегодня не только в серьезнейших деформациях окружающей среды, но и в отсутствии экологической культуры. Все это результат существенного рассогласования в развитии общества и природы, которое предстоит осознать.

Сегодня можно выделить следующие направления исследований экологической социологии: размещение социальных сил относительно экологических проблем, социальные агенты экологизации общества, социально-экологические катастрофы, глобальные экологические сети и общественные организации. Экологическая социология должна отзываться на изменения в естественных науках, общественно-политической и социальной сферах, связанные с проблемами окружающей среды.

 

4. Роль экологической социологии и экологической этики в подготовке специалистов-экологов.

Экологическая социология и экологическая этика возникли как часть чрезвычайно тонко и предметно развитой культуры. Они собирают, использует все выработанные культурой образы, знания, ценности.  Экосоциология и экоэтика утверждают, что причина многих негативных экологических издержек — в нарушениях развития духовной культуры. Сами по себе достижения человеческого разума не являются вредными или опасными. Такими они становятся в руках людей с экологически неразвитым сознанием, не умеющих рассматривать свои действия как часть круговорота жизни на планете, часть, неразрывно связанную со всеми остальными частями и влияющую на них. Современный экологический кризис содержит внутри себя как свое ядро кризис духовной жизни. Поэтому одной из важнейших задач изучения экологической социологии и экологической этики становится анализ отражения в общественном сознании проблем взаимодействия природы и общества, возможностей формирования экологической культуры при помощи экологического образования и воспитания.

  Введение в образовательный и воспитательный процесс эколого-этического компонента может способствовать формированию личности, ориентированной в своих действиях на систему ценностей, базирующихся на сострадании, милосердии, порядочности, уважительном отношении ко всем формам жизни на Земле. Такая личность обладает особым – энвайронментальным – мышлением, осознает свое место в мире, несет ответственность за собственную деятельность, умеет предвидеть последствия своих поступков.

Что нужно сегодня человеку, чтобы выстроить правильные отношения с миром? Во-первых, наличие духовного потенциала, на который можно было бы опираться как в профессиональной, так и в обыденной жизни; во-вторых – осознание ответственности за происходящее в окружающем мире и за свои поступки. А для этого необходимо смещение акцентов в образовании и воспитании, переориентация на смысложизненные ценности, опора на индивидуальность личности. Поэтому сегодня это – важнейшие задачи образования XXI века, в частности эколого-этического образования.

Сохранение среды обитания человека, составляющее предмет экологической деятельности, безусловно, имеет высокую значимость для всех без исключения, для профессионалов в любой области - это вопрос обеспечение выживания человечества в целом. Но экологическое образование – это особое образование. Будущие специалисты-экологи должны обладать совокупностью взаимосвязанных знаний, умений, навыков и мотивационно-ценностных ориентаций, необходимых для эффективной деятельности, направленной на сохранение целостности окружающей среды, экономической целесообразности и справедливого общества для нынешнего и будущих поколений. В результате экологического образования необходимо получить личность, способную применять полученные знания, умения и навыки, а также сформированные личностные качества для решения задач не только в узкопрофессиональной деятельности. Будущий специалист-эколог должен быть не просто хорошим профессионалом в избранной области деятельности, но и активным, ответственным членом общества, способным действовать в различных, в том числе и реальных ситуациях, связанных с проблемой взаимодействия общества и природы. Это позволит знание экологических норм взаимодействия с природой перевести в плоскость личностного отношения, превратив благие намерения в конкретную программу, направленную на охрану природных ресурсов и снижение уровня потребления.