Лекция 4 «Типология культуры»

 

Типология культуры используется для того, чтобы определить меру/степень культурной самобытности или проследить этапы развития культуры.

 

Когда культура изучается с учетом временного фактора, используется 2 типологических подхода:

1. Синхронная типология.

Сопоставление культур, принадлежащих к одной исторической эпохе.

2. Диахронная типология.

Культура изучается на разных этапах своего развития.

Например: век каменный, век бронзовый, век железный.

 

В 19в разработана национальная типология культуры. Она была построена с учетом культурных особенностей, присущих конкретному народу/конкретной нации. В начале этой культуры стояли романтики: они изучали фольклор, национальный дух в фольклоре и современности.

 

Для объективного сравнения не схожих между собой культур была разработана технология по методу «идеальных типов». Это сравнение не живых или исторически реальных фигур, а сравнение идеальных моделей культуры. Каждая конкретная культура на определенном этапе своего развития могла быть ближе или полностью совпадать с каким-либо идеальным типом.

Идеальные типы:

· Допервобытный тип культуры.

Характеризуется господством одного выдающегося индивида над всеми остальными. Его власть опирается на физическую силу, поэтому в каждой социальной группе есть место только для одного лидера. Например, порядок клева у птиц.

Основной вопрос допервобытной культуры: «Насколько нужен именно ты, чтобы все мы выжили?».

Форма социальной организации скорей всего совпадала с рамками семьи.

· Первобытная культура.

В рамках этого типа формируется новое отношение к власти. Выдающаяся роль принадлежит индивиду, который следит за соблюдением социальных норм. Лидер являет собой некий образец нормативного поведения.

Основной вопрос этой культуры: «Насколько ты вовлечен в сообщество?»

Основная форма организации – первобытная община. Общественное управление осуществляет совет старейшин. Формируются ранние виды религии.

· Военный тип культуры.

Основные формы деятельности – война и торговля. Военные действия помогают прокладывать, захватывать и контролировать торговые пути. Яркий пример – скандинавские страны в эпоху викингов.

Основной вопрос: «Хорошо ли ты повинуешься?»

Абсолютная власть принадлежит избранному меньшинству. Героизм на войне и самопожертвование – основные добродетели этого общества. Мужчина существует для войны, а женщина – для воспроизводства воинов.

В рамках этого типа широко используется письменность. Религия находится в подчинении политических интересов. Способ производства основан на рабстве.

· Религиозный тип культуры.

Эта культура проповедует отказ от активной социальной деятельности. Идеалом является социальная пассивность и религиозная преданность.

Главный вопрос: «Насколько ты набожен?»

Идеал человека – богопослушная личность. Основной институт общественной организации – церковь. В мусульманском мире, где во главе теократия, можно говорить о совпадении политической и религиозной власти. Имам – религиозный лидер государства. При нем теократия. Халиф – светский лидер государства.

Важным регулятором общественной жизни является религиозный аскетизм, который ограничивает биологические потребности. Разделение труда иерархическое. Класс священнослужителей правит классом непосредственных производителей. Религиозная культура, в отличие от предыдущих, верит в абстрактных богов: они символизируют не конкретные силы природы, а единство вселенной. Наука находится в зачаточном состоянии. Ведущим видом искусства является архитектура. Образование подчинено религиозным целям.

· Цивилизационный тип культуры.

Характеризуется высоким разнообразием составляющих элементов. Идеал связан с личностью, которая вырабатывает собственные критерии чувств, мыслей и действий.

Главный вопрос: «Насколько ты индивидуален?»

В этой культуре высоко ценится рациональность, которая понимается как собственный образ мыслей. Социальная организация характеризуется демократическими формами правления, но ведущая роль в обществе принадлежит обладателем денег.

Исторически этот тип культуры связан с развитием капиталистических отношений.

· Научный тип культуры.

В рамках этого типа влияние внешней (природной) среды сведено к минимуму. Культура уже не покоряет природу, а постигает ее. Постижение естественных законов природы становится основной задачей общества.

Основной вопрос: «Насколько ты любознателен?»

Критерий величия – любознательность личности.

· Постнаучный тип культуры.

Это предположение уровня развития!

Основные занятия – наука, философия, искусство.

Основной вопрос: «Насколько ты совершенен?»

Все земные законы уже открыты, человек занят достижением космических пространств.

 

03.11.2011