Образцы техники в культуре: традиционная и проектная культуры. Перспективы и границы современной техногенной цивилизации.

Традиционная культура представляет собой устойчивую, нединамичную культуру, характерной особенностью которой является то, что происходящие в ней изменения идут слишком медленно и поэтому практически не фиксируются коллективным сознанием данной культуры (Древний Египет, Древний Китай, Древняя Индия).

Традиционная культура присуща доиндустриальному обществу, в котором основным родом занятий являются сельское хозяйство, охота и собирательство. Как правило, в таких культурах отсутствует письменность. Традиционная культура не стала достоянием истории. Традиционные общества с соответствующей им культурой существуют в Африке, Австралии, Южной Америке.

Проектная культура — это высший уровень сферы дизайна, надстраивающийся над текущим проектным процессом преобразования или воссоздания среды, над такими его составляющими, как проектирующие сообщества, проектное хозяйство, проектируемые части среды и, разумеется, над инфраструктурой дизайна, то есть функциональными службами, обеспечивающими нормальное течение проектного процесса.

Проектная культура – это надуровень проектного процесса, так же как инфраструктура — подуровень его. Поэтому говорить о проектной культуре, исследовать её проблемы имеет смысл лишь тогда, когда инфраструктурные службы проектирования (материально-техническая, технологическая, информационная, кадровая и прочие) достаточно развиты, а проектный процесс стал реальностью производства, социальной жизни, культуры.

Быстрое научно-техническое развитие человечества в XX – начале XXI вв. является следствием свойственной западной цивилизации системы ценностей. В связи с этим современную западную цивилизацию (начиная с XVI-XVII вв.) часто называют техногенной, то есть цивилизацией, порождающей научно-технический прогресс и, в свою очередь, порожденной им.

Основные ценности техногенной цивилизации сводятся к следующему:

Прежде всего, это идея автономной и активной человеческой личности, способной произвольно менять свое окружение, идти на риск, стремясь улучшить свою жизнь. Окружающий мир и, в частности, природа рассматривается как арена преобразующей деятельности человека, как если бы мир был специально предназначен для того, чтобы человек удовлетворял за его счет свои потребности. Однако в период становления современной западной цивилизации удовлетворение потребностей индивидуума не было самоцелью. Протестантская деловая этика проповедовала принцип: «скромное личное потребление и процветающее дело». Считалось, что человек, чья предпринимательская деятельность идет успешно, угоден Богу. Тем самым был дан мощный идеологический стимул развитию производительных сил.

В XX веке ситуация изменилась: протестантскую этику сменила гедонистическая мораль, ориентирующая личность на неограниченное потребление. Познание мира выступает условием его преобразования, наука создает уверенность в том, что человек способен, раскрыв законы природы и социальной жизни, регулировать природные и социальные процессы в соответствии со своими целями. Главным фактором, который определяет процессы изменений социальной жизни, становится развитие техники и технологии. В техногенной цивилизации научно-технический прогресс постоянно меняет типы общения и формы коммуникации людей, в ней на протяжении жизни одного поколения могут радикально трансформироваться система социальных связей, виды деятельности, их средства и ценностно-целевые структуры.

Сейчас в мире идет напряженный поиск новых путей развития, новых человеческих ориентиров. Поиск осуществляется в различных областях человеческой культуры — в философии, искусстве, религиозном постижении мира, в науке.