Теория справедливости Дж. Роулза

Джон Роулз (1921-2002) – американский философ, теоретик социального либерализма, основоположник либерально-государственной концепции внутреннего и международного права, оказавшей значительное влияние на современную политику США. Его лучшим и наиболее цитируемым трудом является «Теория справедливости», работы «Идеи блага и приоритет права», «Политический либерализм» в которых он выступил с новым толкованием естественно-правовых учений. Цель, поставленная Дж. Роулзом – разработка теории справедливости, альтернативной утилитаризму и соответствующей требованиям современной морали, в либеральном обществе с социальной рыночной экономикой. Анализируя эволюцию теоретических взглядов на категорию «справедливость», Дж. Роулз развивает аристотелевское понимание справедливости. По Аристотелю, есть справедливость распределяющая и уравнивающая. Распределяющая справедливость означает деление общих благ по достоинству, пропорционально вкладу и взносу того или иного члена общества, она предполагает неравенство и оправдывает его.

Реализация принципа справедливости обеспечивается основной структурой общества, под которой Дж. Роулз понимает совокупность основных институтов общества – правовых, экономических, социальных, политических. Функцией основной структуры общества является распределение преимуществ и тягот, вытекающих из социального сотрудничества. Принципы справедливости призваны определить механизм распределения «первичных благ». К ним относятся свобода, равные возможности, определенный уровень материального достатка, обеспечивающие личности самоуважение и одновременно являющиеся условиями её автономности и независимости.

Дж. Роулз подчеркивает значимость обеспечения «процессуальной справедливости» на основе правовых норм, соответствующих принципу применения справедливого закона. При этом наиболее важную роль играет конституция, определяющая основные распределительные процедуры, с наибольшей вероятностью приводящие к созданию справедливого и устойчивого порядка. Такая функциональная роль конституции поддерживается и усиливается, по мнению Дж. Роулза, с помощью обычных законов.

Теория Дж. Роулза отличается от других концепций справедливости в первую очередь тем, что опирается на анализ структуры общества, предлагающей сочетание индивидуальной свободы, трактуемой в либеральной традиции, и более справедливого распределения социальных и материальных благ. 

«Возрожденное естественное право» Дж. Финниса

Джон Митчелл Финнис (род.1940 г.) – австралийский ученый, специалист в области юриспруденции и философии права, почетный профессор Оксфордского университета. Наиболее известная работа Дж. Финниса – «Естественный закон и естественное право» (1980 г.), в которой он предложил свой, оригинальный взгляд на естественно-правовую теорию.

Концепция Финниса опирается на традицию естественного права, восходящую к Аристотелю, Фоме Аквинскому и Аврелию Августину. Смысл человеческого существования Дж. Финнис определяет как достижение человеком определенного блага или совокупности благ, что она постигает, оценивает и обеспечивает с помощью разума.

Возрожденное естественное право, согласно Дж. Финнису - это нормы поведения, необходимые людям и обществам для достижения блага во всех его видах. Дж. Финнис выделяет первичные, самоочевидные, не сводимые друг к другу виды блага, такие как человеческая жизнь (стремление к самосохранению), социальность (дружеское общение), знание (основа мировоззрения), игра (правильное распределение и пользование социальными ролями человека в обществе), эстетический опыт (способность понимать прекрасное), практический разум (стремление познавать мир более результативно в практическом плане), религия (представление о космическом порядке). Он приходит к выводу о невозможности отказа от этих видов блага или пренебрежения ими в пользу других без того, чтобы не впасть во внутреннее противоречие.

 Все блага должны распределяться справедливо, в обстановке координации. Практическим инструментом такого распределения может быть только позитивное право, при этом, эффективность и авторитет позитивного права зависит от его справедливости и способности обеспечить справедливость. Согласно теории Дж. Финниса, цель властного упорядочения общественных отношений воплощается в реализации общественного блага. Поэтому право, не способное обеспечить справедливость («несправедливое право») утрачивает юридическую силу, являясь несовершенным.

Гарантией против искажения права является строгое соблюдение определенных формальных требований: закон не должен иметь обратной силы, он должен быть официально одобренным, четким в своих требованиях, выполняемым процедурно и относительно стабильным. Декреты и приказы должны иметь ранг подзаконных актов и соответствовать требованиям закона; применение норм права должно происходить только при надлежащем соблюдении законных процедур.

После выхода в 1980 г. книга Дж. Финниса стала классической и вызвала бурную дискуссию, которая продолжается до сих пор.

 

 

Литература

 

1. Бержель Ж.-Л. Общая теория права. М., №ota Be№e,2000

2. Дворкин Р. О правах всерьез. М., 2004.

3. Маритен Ж. Человек и государство. М: Идея-Пресс, 2000.

4.Марченко М.Н., Мачин И.Ф. История политических и правовых учений. М., Проспект, 2010.

5.Мартышин О.В. Философия права.Учебник для магистров. М., Проспект, 2017.

6.Нерсесянц В.С. Философия права. Учебник для вузов. М.. Инфра М – Норма. 2000.

7.Радбрух Г. Философия права. М., Международные отношения, 2004.

8.Философия права. Курс лекций: учебное пособие в 2-х т., отв. ред. М.Н. Марченко. М., Проспект, 2013.

9. Фуллер Л.Л. Позитивизм и верность праву.// Харт Г.Л.А. Философия и язык права. М., Канон, 2017. С. 281-333.

10.Харт Г.Л.А. Понятие права./пер. с англ.; под общ.ред. Е.В. Афонасина и С.В. Моисеева. СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та. 2007.

11.Харт Г.Л.А. Философия и язык права. М., Канон, 2017.