Различные ипостаси человеческого бытия: индивид, индивидуальность, личность.

          Триединая модель человека: тело, душа, дух.

Для описания различных ипостасей или характеристик изучения человека с точки зрения его родовой принадлежности, социальных отношений и собственной уникальности используются понятия индивид (в пер. с лат. - неделимый), индивидуальность ( неповторимое своеобразие отдельного существа ), личность (от лат. реrsona – маска, роль актёра).

В понятии «индивид» воплощается родовая принадлежность человека. Индивид – это самая простая и абстрактная характеристика человека, говорящая лишь о том, что он отделён (прежде всего телесно) от других индивидов. Отделённость не составляет его существенную характеристику, ибо отделены друг от друга и в этом смысле «индивидуальны» все объекты во Вселенной. Используя данное понятие, мы отвлекаемся от всего индивидуального и интересуемся исключительно массовидным.

В истории философии и социально-политической мысли известен индивидуализм – философско-этическая концепция, утверждающая приоритет личности перед любой формой социальной общности, исходящая из представлений об атомарности индивида.

Индивид уже с детства включается в исторически сложившуюся систему социокультурных отношений, усваивает через воспитание и обучение, функционирующие в обществе программы деятельности, общения и поведения, и только благодаря этому становится личностью, т.е. человеком, не похожим на других, по-особенному действующим, мыслящим, любящим, включённым в систему социальных отношений как субъект и соучастник исторического процесса. Индивид и личность едины и вместе с тем не тождественны друг другу, поскольку личность – это особое социальное качество индивида, реализующееся благодаря его включению в социокультурное пространство и усвоению через воспитание и обучение наработанных человечеством знаний, норм и образцов поведения, общения, деятельности. Именно поэтому, говоря о личности, мы наделяем её такими характеристиками, как уникальность, неповторимость, своеобразие. Личность проявляет себя в поступках, т.е. действиях, которые она совершает по собственной воле и за которые готова нести ответственность.

Личность человека более или менее пластична. Она изменяется на протяжении своей жизни и в разных жизненных ситуациях может обнаруживать себя по-разному. Но, тем не менее, существует определённая устойчивость, стабильность качеств личности, обеспечивающая её сохранность, её тождество самой себе. Отсюда вытекает возможность с большей или меньшей точность предсказывать её поведение.

  Индивидуальность проявляется в специфических характерных для индивида признаках и чертах темперамента, особенностях познавательного процесса (ощущениях, воображения, мышления, памяти), личностных интересах и привычках в индивидуальном стиле общения, поведения и деятельности и т.д. Личность и индивидуальность – не одно и то же: индивидуальность имеет и новорожденный, который как личность ещё не сформировался, и психически больной, у которого произошла деградация личности. Индивидуальность и личность фиксируют разные стороны социально значимых качеств человека. В индивидуальности ценится её самобытность, в личности – самостоятельность, независимость, сила. Индивидуальность указывает на своеобразие социально значимых качеств.

Соотношение понятий индивид, индивидуальность, личность может быть выражена следующей формулой: «Индивидом рождаются ( поскольку он продукт антропогенеза ). Личностью становятся ( учитывая, что это индивид, усвоивший общественно-исторический опыт и активно представляющий себя в соответствующих видах деятельности конкретного общества ). Индивидуальность отстаивают ( ибо индивид преобразует мир и себя на основе только ему присущих качеств и индивидуального стиля жизни и деятельности )». Каждый человек на свой лад выражает человечество через своеобразное смешение его элементов. Именно прекрасная индивидуальность есть вечное в человеке, и только она может быть бессмертной. В тайне индивидуальности скрыта сущность и судьба человеческой природы

В философии сложилась и более объёмная, так называемая триединая модель человека, рассматривающая его в единстве таких составляющих, как тело, душа и дух.

Уже в первобытном обществе возникло представление о том, что в человека надо различать тело и душу.

Понятие тела в философии подчёркивает прирожденные основы человека, жизненно необходимую связь человека и природы, его особенности как биологического вида. Человеческое тело – это особая «вещь» в мире вещей. Для его существования необходим целый ряд материальных условий – определённый химический состав среды, диапазон температур и т.д. Как и у всех живых организмов, у человека есть определённые телесные потребности, без удовлетворения которых его жизнь невозможна. Однако, несмотря на то, что тело человека генетически и функционально обусловлено природно-естественными факторами, всё же оно не является лишь природным элементом. Тело человека представляет собой продукт и социокультурной эволюции, в процессе которой осуществлялось изменение телесной организации человека. Одновременно оно выступает и как элемент природы, и как собственно человеческое тело, рассматриваемое не только с точки зрения его биологических особенностей, но и через призму таких исключительно человеческих чувств и состояний, как стыд, смех, плач, страдание и т.д.

Понятие души выражает исторически меняющееся воззрение на психику и внутренний мир. Под душой издавна понималась особая сила, обитающая в теле человека. Душа – центральная категория религиозной антропологии. Характеристика души – нематериальность, бессмертие, способность существовать независимо от тела – обусловлены её происхождением от божественного духовного начала. Тело человека живёт, пока и поскольку в нём есть душа. Отделение бессмертной души человека от смертного тела – конец земной жизни личности. Вопрос о дальнейшем существовании души может быть в принципе решён по-разному: души умерших продолжают блуждать по миру в бестелесном состоянии (что допускает спиритическое общение с ними); они переселяются в другие тела (теория реинкарнации); душа сливается воедино с породившей её мировой душой и прекращает своё особое, индивидуальное существование; после смерти человека его душа переходит в мир иной – рай, ад, чистилище, - и спасение её от мук на том свете зависит от того, как жила она в земном мире (так утверждает христианство или мусульманство).

Чтобы продвинуться в познании человека, его тела и души, необходимо обратиться к научным методам изучения реальности. Что касается человеческого тела, то оно есть материальный объект, доступный наблюдению, и давно уже давно стало предметом многих наук. О человеческом теле наука знает если не всё, то очень многое. Известно, что оно состоит из тех же атомов и элементарных частиц, что и другие тела природы. Его клетки, ткани и органы сходны с тем, что имеется и у других живых существ. Жизнь человеческого тела подчинена всем законам природы, устанавливаемым физикой, химией, биологией и другими науками. С душой дело обстоит сложнее. Пока она понимается как «дух Божий в человеке», изучить её научными методами невозможно. Душа может исследоваться научными методами только тогда, когда и поскольку она рассматривается вне связи с Богом.

Греческое слово «псюхе», означающее душу, по идущей от античности традиции вошло в европейскую философию и науку. От него образовалось слово «психика», которым стали пользоваться для обозначения относящихся к душе явлений и процессов. Науку о психике стали называть психологией.

Понятие духа связано не столько с описанием индивидуальности, сколько всеобщего в человеке. Царство духа – эта система высших ценностей, сфера человеческой культуры с её нормами, идеалами, смыслами.