Проблема человека в философии и науке. Происхождение человека.

Термин «антропология» означает учение о человеке. Направление в философии, занимающееся изучением человека, его природы и сущности, называется философская антропология.

Изучением человека занимаются многие науки, но они дают лишь внешнее описание человека, связанное с его природно- социальным существованием, но не дают понимания его сущности.  

В истории философии есть множество различных взглядов на понимание сущности человека.

Философы античности рассматривали человека как микрокосмос – малая частица природы – макрокосмоса. Через познание вселенной и существующего в ней порядка, можно познать и самого человека, считали античные философы. Эта точка зрения, только на новой основе, воспроизводится и в наши дни. Мы действительно зависим от природы, чувствуем её ритмы. Начиная с Сократа, философы античности считали человека двойственным существом, состоящим из тела и души.

В период средневековья человек рассматривался, как существо созданное по образу и подобию Бога и всецело находится в его воле, а потому он является непостижимой тайной, как и сам Бог.

В Новое время специфика человека усматривалась в разуме, в способности мыслить. Наряду с этим подходом возникает концепция – человек деятельный. Главное в человеке – это реализация способности к действию. По мнению Л. Фейербаха, сущность человека сводится к биологическому телу, от которого и зависят различные аспекты существования человека.

По Марксу человек не существует вне общества, его сущность – совокупность всех общественных отношений. Идеалом Ницше стал образ сверхчеловека, как представителя нового типа людей, ориентированных на самосовершенствование, самотворение, превосходящих современников своими моральными и интеллектуальными качествами. По Фрейду – человек есть существо, в котором бессознательное господствует над сознательным. Представитель экзистенционализма Ж.П. Сартр отрицал возможность определения природы и сущности человека. Человек не поддаётся определения потому, что изначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причём таким человеком, каким он сделает себя сам. Сущность человека по Э. Фромму, - в противоречии между двумя конфликтующими в нём самом мирами: животном (природном) и духовным, телом и душой, ангелом и зверем. Человек разрешает этот конфликт или возвращаясь в своём поведении к животной жизни, или развивая в себе человеческие силы, главным образом разум.

Таким образом, причину такого разброса мнений о сущности человека следует искать, прежде всего, в природе самого человека, тайна которого принадлежит, несомненно, к разряду «вечных проблем», к которым философия возвращалась, и будет возвращаться снова и снова в силу характера и специфики своего предмета.

Происхождение человека.

Теории, объясняющие происхождение человека как биологического вида, называются теориями антропогенеза.

Антропосоциогенез – это теории происхождения человека как общественного существа.

Происхождение человека до сих пор остаётся далеко не выясненным. Существует несколько гипотез происхождения человека.

В соответствии с эволюционной теорией, считается, что человек – всецело продукт естественного отбора и генетических мутаций. Эти факторы привели к появлению у человекообразных обезьян новых позитивных качеств: прямохождения, развитию гортани, увеличению мозга и т.п. В пользу этой теории указывает тот факт, что у человека очень большое генетическое сходство не только с высокоразвитыми существами, но и с простейшими. Например, с шимпанзе – на 98%, с крысой – на 80% и даже с бананом – на 50%. Дополняет эту теорию трудовая теория происхождения человека. Согласной этой теории природные изменения не стали решающими для появления человека. Только трудовая деятельность не мыслимая без сложных цепочек целей, без их осмысления и т.п. могла сыграть решающую роль в появлении человека. В ходе трудовой деятельности рука становилась всё более гибкой и свободной. Одновременно развивался мозг, достигается все более тесное сплочение людей и возникает потребность что-то сказать. Таким образом, орудийная деятельность, сплочение в общество, речь и мышление стали решающими факторами превращения обезьяны в человека.

Но возникает вопрос, почему наши предки начали трудиться. В природе животные, включая наших предков, не испытывают никакой потребности в производстве и вполне способны поддерживать своё существование. Но даже и тогда, когда животные осуществляют орудийную деятельность, это не способствует преодолению ими границ животного мира.

Противники эволюционной теории справедливо указывают на её слабые места и нерешённые вопросы – сомнительную роль случайного фактора в совершенствовании и усложнении форм жизни, необъяснённость причин различий в хромосомном наборе человека и человекообразной обезьяны, неспособность объяснить происхождение огромных доисторических останков человеческих существ, рост которых, по предположению ряда исследователей, мог достигать нескольких метров.

Теологическая концепция (креационизм). Человека створяет Бог благодаря своему всемогуществу. Этот процесс не предполагает никакой эволюции. Как говорит Библия: в тело, сотворённое из «праха земного», Бог вдохнул душу. Это первое человеческое существо явилось мужчиной. Женщина была создана позже из его «ребра». Сначала они существовали в райских садах в духовной сфере бытия. Но за определённый проступок, именуемый «познанием добра и зла», Бог низвергает их в природную жизнь на Землю. Так начинается род человеческий.

В теологической концепции, по сути говоря, нет никакого объяснения процесса происхождения человека, а лишь присутствует констатация «факта» о его сотворении. Не известны и серьёзные аргументы в пользу этой теории.

Инопланетная версия происхождения человека. Здесь упор делается на то, что требования предъявляемые к человеческому мозгу во много раз ниже, чем его возможности. Следовательно, сверхвозможности мозга обусловлены его инопланетным происхождением. Но где та планета, где исходные требования к мозгу во много раз выше чем здесь.

Есть и другие версии происхождения человека.