Культура эллинистического периода

Походы Александра Македонского ознаменовали новую эпоху в истории стран Передней Азии. На Древнем Востоке начался период «эллинизма». Особенностью эллинистического периода явилось широкое распространение греческого языка и культуры на территориях, вошедших в состав государств диадохов, которые образовались после смерти Александра Македонского на завоёванных им территориях, и взаимопроникновение греческой и восточных — в первую очередь персидской — культур.

Эллинизм в Армении существовал на протяжении 6 веков (с III века до н.э. по III века н.э.). Особенно ярко эллинизм проявился в градостроительстве. К данному периоду относится строительство культовых сооружений Ервандашата, раскопки которого свидетельствуют о мощной оборонительной системе города, новой столицы – Арташата. Античные авторы Страбон и Плутарх называли Арташат «армянским Карфагеном», отмечая его удачное расположение и надежность его оборонительных сооружений. Помощь при выборе места для строительства города оказывал знаменитый карфагенский полководец Ганнибал.

Самым крупным памятником эллинизма, сохранившимся до наших дней, является храм Гарни. Храм сложен из блоков гладко тесанного базальта. Камни длиной около двух метров, скреплены скобами и штырями. Храм выстроен в эллинистических архитектурных формах. По всей ширине фасада тянутся девять массивных ступеней высотой 30 сантиметров, которые придают сооружению величественность и торжественность. Пилоны по сторонам лестницы украшены рельефами. На них изображены обнаженные атланты, стоящие на одном колене, с воздетыми вверх руками, поддерживающие жертвенники. Резьба по базальту свидетельствует о первоклассной работе древних мастеров.

 

В результате сильного землетрясения в 1679 г. храм был почти полностью разрушен, его восстановили в 1966—1976 г. Возле храма сохранились остатки древней крепости и царского дворца, а также здание бани, сооружённое в III веке. Дворцовый комплекс находился на южной, удаленной от входа, части крепости. На северной же крепостной территории размещались царское войско и обслуживающий персонал. К западу от храма, у края обрыва, помещался парадный зал. С севера к нему примыкал двухэтажный жилой корпус. Сохранившиеся на штукатурке следы розовой и красной краски напоминают о богатом убранстве жилых и парадных покоев дворца. Здание бани включало не менее пяти помещений различного назначения, из которых четыре имели по торцам апсиды. Полы украшены эллинистической мозаикой.

В XIX веке развалины храма привлекали к себе внимание многочисленных ученых и путешественников, таких как Шарден, Мориер, Кер-Портер, Телфер, Шантр, Шнаазе, Марр, Смирнов, Романов, Буниатян, Тревер, Манандян. Французский учёный Дюбуа де Монпере в 1834 году попытался с приблизительной точностью сделать проект реконструкции храма. 

В начале XX века проводились археологические работы по обнаружению деталей и обмерам храма небольшой экспедицией под руководством Н. Я. Марра. В начале 30-х годов главный архитектор Еревана Н. Г. Буниатян обследовал Гарнийский храм и уже в 1933 году создал проект реконструкции его первоначального вида. Вопрос восстановления храма в Гарни интересовал и академика И. А. Орбели. В середине 1960-х годов работы по восстановлению были поручены архитектору А. А. Саиняну. Через 10 лет кропотливой работы гарнийский храм был полностью восстановлен в 1976 году.

В III-II вв. до н.э. в Армении получили распространение греческий язык и письменность. При царе Тигране Великом (95-55 гг. до н.э.) в столице Тигранакерте нашли приют греческий оратор Амфикрат Афинский, философ Метродор Скепсийский. Примечательно также, что сын Тиграна Великого Артавазд был не только почитателем греческой литературы и театра, но и сам писал трагедии, речи и исторические труды. Прямым свидетельством данного факта могут служить найденные монеты времен Артавазда, изображающие царя с искривлённым выражением лица, т.е. правитель изображен в театральной маске.