Троицая церковь в погосте Черном

Погост „Черно» находится в 170 вер. от Петербурга, в 55-ти от Гдова, при р. Черновке. Церковь каменная, ветхая, во имя Св. Троицы, с теплым приделом Св. Николая. С 25 мая 1883 года начата новая каменная церковь в 3 престола и уже доведена до карниза.

В храме достопримечательны: 1) Евангелие, в лист (М. 1741), Устав церковный (М. 1752), Апостол (М. 1745), триодь постная (М. 1684), Минея праздничная (М. 1780), Минея общая (1797) и 2) старинный колокол в 16 пуд. 10 ф., отлитый в 1770 г. Дмитрием Евдокимовым, на деньги и металл, пожертвованные Коновницыным.

В церкви хранятся: метрические книги с 1800 г., кроме 1803 и 1816 годов, исповедные – с 1809 г., также – план и межевые книги на церковную землю На плане сделана следующая выписка: „Геометрич. специальный план Гдов. у., Кушелев. губы, внутри дачи деревни Низов, с деревнями и пустошами, владения конной гвардии поручицы Агафьи Григорьевой, дочери жены Корсаковой, писцовой церковной земли погоста Черного, церкви Живоначальной Троицы, владения той церкви священноцерковно- служителей, межевания, учиненного в 1786 году, июня 25 дня, Гдовским правящим землемерову должность, помощником Рябовым, а внутри того владения отмежевано оное окружною межею, по нынешней мере и по исчислению земли, состоит: пашни 30 десятин 982 саж., сенного покосу 2 дес. 2,200 саж., лесу дровяного 3 дес. 2,300 саж., под поселением 2 тыс. саж., под церковью и кладбищем 1,200 саж., под полуречкою 160 саж., под проселочными дорогами 440 саж.; а всего во всей окружной меже 38 дес. 2,082 саж.; а за исключением неудобности осталось одной удобной 38 дес. 282 саж.“.

Причт состоит из священника и псаломщика. Из прежних священников известны: Иоаким Дмитриев († 1813 г.); Иоанн Лавров († 1849 г.); Андрей Иоаннов Власов, вышедший в Боброво в 1851 году; Константин Васильев Семенов, перешедший в 1852 году на другое место; Павел Иоаннов Тихомиров († 1857 г.); Николай Петров Троицкий; ныне священствует Николай Ив. Дамаскинский.

До штатов причт содержался на общих основаниях: в 1843 году причислен к 4-му классу и ныне получает в год 290 руб.

При церкви есть сторожка. Причт живет в собственных домах, построенных из леса, подаренного кн. Дундуковым-Корсаковым. На церковной земле есть дом для училища, построенный прихожанами в 1864 г.

Соседние приходы: Старопольский, Руденский, Сиженский и Крестоольгинский. Его составляют следующие деревни: Черно, Тифинка – в 3 верстах от церкви, Боровня, Сухонос, Вороново и Медвежек – в 5-ти верстах, Монастырек – в 6-ти, Кривая Лука – в 10-ти, Ущерно и Низы – в 17-ти. Всех прихожан м. п. 966, ж. 1,059.

Кроме русских есть в деревне Медвежек до 120 душ обрусевших эстонцев. Крестьяне занимаются плетением решет, обработкой извести и дегтя и рыбной ловлей.

Кроме общих праздников, празднуют Пр. Илии – в Черном, Боровне и Кривой Луке; Успению – в Ущерном, в память наводнения, произшедшего от разлива р. Плюсы; Флору и Лавру – в Тифинке и Низах; Воздвижению – в Медвежке и Монастырке; Св. Димитрию Солунскому – в Боровне, Анастасии – в Сухоносе и Кривой Луке; Арх. Михаилу – в Воронове и Низах; Ап. Филиппу – в Ущерном; Николаю – в Черном и Тифинке; Троице – в Черном. Во всех почти деревнях есть часовни празднуемым святым.

Кладбищ два: одно при церкви, другое – в версте от церкви.

45. Свято-Троицкая Творожковская Женская Община ⁴³

Творожковская Община находится в 235 верстах от Петербурга, в 90 – от Гдова и в 42-х от станции „Белой” – Варшавской железной дороги. Она расположена на скате горы, при рыбном озере Каменном, в местечке Творожково, в версте от Быстреевского погоста.

Община открыта с Высочайшего разрешения от 24 июля 1865 года, вследствие просьбы Гдовской помещицы, вдовы коллежского асессора Александры Филипповны фон-Розе, урожд. Шмаковой, в монашестве Ангелины, в мызе ее Творожково.

При Общине есть теплая домовая церковь во имя Скорбящей Божией Матери, освященная 29 декабря 1866 г., игуменом Черменецкого монастыря Антонием. В 1882 году, 5 сентября, при нынешней настоятельнице Георгии, освящен и каменный, пятиглавый, крытый железом, теплый собор Св. Троицы. Освящал его благочинный, священник Кирилл Аристотелев. Под собором назначено место для церкви Иоанна Предтечи, для неусыпного чтения псалтири. Собор начат в 1873 г.; закладка его совершена инженером, майором Черненковым, но, за смертью его, постройкой руководил инженер Неверов. Собор окончен еще при жизни основательницы на экономические и сборные средства, подобно как и домовая церковь, устроенная в двухэтажном деревянном доме.

В храме достопримечательны: 1) Частицы мощей Казанских Чудотворцев – Гурия, Варсонофия и Германа, пожертвованные гг. Канивецкими в день освящения домовой церкви. Мощи находятся в домовой церкви, в киоте с изображением Чудотворцев; 2) старинный, серебряный крест, в ¼ вершка толщиною, в 2 вер., длины и 1½ – ширины, с 9-ю частицами св. угодников. По свидетельству сборщицы Ксении Федотовой, крест пожертвовал один петербургский житель, по имени Лавр. Сей крест также находится в домовой церкви; 3) два старинных серебряных креста – приношение лугской помещицы, Варвары Александровны Жандр. В большем из них находятся частицы камня от Гроба Господня, от Губы Господней, Ризы Господней, Жезла Моисеева, Древа Господня и – несколько частиц мощей разных святых; 4) две иконы – храмовая, Скорбящей Божией Матери и Успения Божией Матери. Последняя получена основательницею Общины с Афона.

Священник определен сюда указом духовной консистории, от 10 августа 1873 года, за № 2,886. Ему назначалась готовая квартира, с отоплением и со всеми удобствами, но ему отвели сырое и холодное помещение, зимой угарное, а летом – окруженное миазмами от болота, конюшни и близлежащего скотного двора. Община обязалась давать священнику огородные овощи и помещение для двух коров, с кормом и уходом для них. Но и это выполняется не с надлежащею аккуратностью. Затруднительное положение священника в общине имело то следствие, что, в течение 6-ти лет (1867–1873) здесь переменилось 8 священников, как мирских, так и монашествующих. И нынешний, 9-й по счету, священник, служащий здесь 10 л., не раз просил епархиальное начальство о переводе его на другое место.

Священник получает жалованья 300 руб. в год, из процентов основного капитала в 10 тыс. р. и с двух капиталов в 1,000 р. и в 1,700 р. положенных за поминовение; последние выдаются не всегда в полноте. Кроме того священник получает едва ли не 24-ю часть доходов за требоисправления.

Клировые ведомости о священнике подаются благочинному третьего округа, Гдовского уезда; а ведомости о сестрах и вся письменная отчетность подаются благочинному монастырей, настоятелю Сергиевой пустыни, архимандриту Игнатию.

На основании приготовленного к изданию «Описания Общины», средства Общины суть следующие: 1) по духовному завещанию Марфы Матфиевны Лемешевой получается арендных денег с дома ее, в Петербурге, 1,000 р. с. в год; по смерти ее дом поступит в пользу Общины; 2) по духовному завещанию основательницы Общины, монахини Ангелины, из процентов основного капитала в 10 тыс. руб. сер. – 200 идет на одежду и обувь сестрам; 3) от разных благотворителей деньгами и вещами получается до 17 тыс. р. в год; 4) двумя, живущими в Петербурге, сборщицами, собирается в год до 2,200 р. с. Кроме того зимой сестры собирают, по Лугскому и Гдовскому уезду, хлеб, солому, холст, деньги и проч.: 5) значительный доход получается от платы за денно-нощное чтение псалтири, за рыбные ловли в ближайших озерах и доходы – от скотного двора и домашних птиц.

Не следует забывать и тех денег, которые даются сестрами при вступлении их в общину. А этих денег получается от 300 до 1,500 р., смотря по достатку поступающих.

Приход Общины составляет 35 сестер разных возрастов и сословий. Сестры живут на началах общежития. Они помещаются: 1) в главном деревянном корпусе, с домовой церковью; 2) в особом деревянном одноэтажном доме, состоящем из 14 келлий; его построил в 1880 году петербургский купец Михаил Иоаннов Травин, предназначая его сперва для гостиницы.

Община обнесена каменной оградою, оконченною в 1883 году. Ограда имеет форму неправильного шестиугольника, изломленная сторона которого обращена к озеру и, вероятно за недостатком средств, сделана из дерева. Внутри ограды помещаются: изба для молочных скопов, квасная, хлебный амбар, два ледника и упомянутые два жилые дома. Вне ограды – три избы для работников, хлебня, сарай для дров, сена и экипажей, гумно, скотный двор, конюшня, водогрейная, две бани – на берегу озера. За стеной же находится деревянный дом, в верхнем этаже которого гостиница, а в нижнем живет священник.

На берегу озера находится кузница, а в полуверсте от Общины – кирпичный завод, с помещением для рабочих.

Общине принадлежит 650 десятин земли пахатной, сенокосной и лесной. С нее получается доходу около 2 тыс. р. в год. При Общине находятся: четыре работника, два пастуха и конюх; сестры иногда надзирают за работами, иногда работают и сами.

Цель учреждения Общины – способствовать развитию благочестия и духовного просвещения в здешнем глухом крае. Достижению этих целей служит, прежде всего, благолепный, стройный чин богослужения, совершаемого непременно трижды в седмицу, кроме праздников. Той же цели способствуют детский приют и богадельня.

Детский приют устроен по образцу Царскосельского женского дух. училища. Сначала сюда принимались сироты из дух. звания, но потом, вероятно по недостатку кандидаток, стали принимать из податного сословия. Впрочем, в приют могут поступать и не сироты, с платою по 25 р. с. в год на содержание. Приют помещается в том доме, где домовая церковь. Комплект детей простирается до 10-ти, но ныне их только семь и из них – две отданы в услужение частным лицам.

В приют принимаются дети от 7 до 11 лет и живут до совершеннолетия, а по желанию попечителей или родственников – и долее. Наукам они учатся с октября до мая; остальное время заняты хозяйством и разными работами. Учат их священник и некоторые из сестер. По достижении совершеннолетия, они или возвращаются к родственникам, или поступают в число сестер, или отдаются в услужение по частным домам.

Богадельня помещается в корпусе, построенном Травиным и устроена для бесплатного пребывания 5-ти человек женского пола. Впрочем, ныне богадельня слилась с Общиною и в богадельне даже с лиц духовного звания берут по 15 р. ежегодно за квартиру и стол, а одежду они должны иметь свою.

Основательница Общины положила капитал в 300 р., чтобы проценты с него давались в ссуду соседним крестьянам. Так как капитал не умножался, то Община обязана была ежегодно прибавлять к нему по 50 руб. Деньги выдавались тем крестьянам, которые представляли заверение волостного правления о благонадежности возврата.

Вековой обычай монастырей – давать приют и пищу нищим и странникам, заведенный основательницей Общины, теперь почти совершенно оставлен.

Творожковской женской Общины

Иерей Петр Недремский.

* * *

¹¹

Этот день долго праздновался жителями Кушелы; в память этого события была написана икона св. Иоанна Крестителя (битва происходила 24 июня), и на месте победы устроена часовня. В том же году Илья, посадник псковской, ходил в лодках на немцев и опустошил их волости около озера и по Нарове, где и теперь на высоком холме возвышается каменный крест, и самый холм называется Ильиной горой (могила Ильи богатыря, близ Ольгина креста). Зимою того же года немцы напали на Ремду (псковское село близ озера), но посадник Володиса прогнал их за Нарову.

¹²

В 1434 г. Гдов был обнесен земляным валом и глубоким рвом; над воротами города был поставлен образ св. Троицы и заступников Псковской области: великомуч. Дмитрия и св. Князя Гавриила Псковского.

¹³

Указ 4 января 1782 г. (Арх. псковской дух. консистории), «Русский Архив» 1870 г., 591.

¹⁴

«Древняя и Новая Россия», 1877, I, 211–212.

¹⁵

Указ имеется в архивах консисторий псковской и с.-петербургской. В последней есть дело о присоединении Гдовского и Лугского уездов к С.-Петербургской губернии. 1782 г. № 11442.

¹⁶

Церкви города Гдова состоят в 1-м благочинническом округе Гдовского уезда.

¹⁷

Первый благочиннический округ состоит ныне в ведении священника Лядского погоста о. Александра Милославова.

¹⁸

Заянская церковь сперва была приписною к Лядской церкви или «Выставкою» села Лядов; Николаевская церковь в Лядах была как бы собственною церковью нынешних заянских прихожан. Когда образовался здесь самостоятельный приход, тогда образовалось слово «Заянье», так как крестьяне «ушли за Яню».

¹⁹

Главный храм и придел освящен лугским протоиерем Андреем Ласкиным, вероятно, потому, что Павлово есть место рождения протоиерея.

²⁰

В храме есть предметы, ценные по своей древности, напр. два напрестольных серебряных креста, один 1815 г., другой 1781 г., два Евангелия, изданные в Москве в 1779 и 1797 годах; свящ. сосуды 1797 г.

²¹

По мнению о. благочинного, священника Лядской церкви Александра Милославова, Ктинская церковь была прежде «выставкой» Лядского погоста, так как находящияся в Ктинском приходе деревни: Луково, Алексино, Болота и Сухрестье упоминаются в начале нынешнего столетия, в числе деревень Лядского прихода. Даже в 20-х годах нынешнего столетия был спор между Ктинским и Лядским причтами из-за сбора руги Лядского причта с деревень Алексино и Сухрестье. Спор решен в пользу Ктинского причта.

²²

Название села происходит, конечно, от низменной местности, точно также, как в 15-ти верстах от погоста есть мыза Верховка.

²³

Против мииеи праздничной, на полях, сделано замечание: «коя в нынешнем 1780 году, Генваря 6 числа, похищена Гдовской конторы поверенным Егором Богаревым и Васильем Заветным».

²⁴

Против дароносицы, на полях, заметка: «коя вышеозначенными ворами похищена из дому священника».

²⁵

Если не ошибаемся, здесь написано: Лета 7190 (1682) марта в 5 день, на память святого мученика Конона Градаря в подачю (?) часов денных преставися раб Божий, псковский помещик Фотий Евфимьев, сын Желнныский (?). Вверху доски крест и буквы: Црь Сла. Ис. К. М. Л. Т. ХС. Р. б.

²⁶

Представляем читателям объяснить слово клецки, а со своей стороны полагаем, что это есть измененное от слова «клетски», т. е. церковь построена в виде клети, избы, в виде бревенчатого сруба.

²⁷

2-й благочиннический округ состоит ныне в ведении благочинного, священника села Вейно, о. Александра Реднинского.

²⁸

В 1873 или 74 году в деревне Велетове, в 8 верстах от церкви открыта школа в крестьянской избе; в ней учили, сперва, исключенный из Духовного училища Александр Васильев Спасский, потом – питомец Воспитательного Дома Михаил Петров Соколов. В 1875 г. в ней училось 40 человек обоего пола. В 1877 г. Велетовская и Старопольская школа соединены в одну, под ведением министерства. Для них, в деревне Валове, в ¼ версты от церкви устроен двухэтажный дом. В них ныне 128 человек. В этих школах закону Божию учили местные священники, получая за урок 100 р. в год.

²⁹

О Феодоре Филимонове см. в Записках Ефима Андреева.

³⁰

Сельцо Гавриловское помещика кн. Александра Михайловича Дундукова-Корсакова.

³¹

Этому Ефиму Андрееву принадлежат, помещенные в приложениях, записки о церквах и приходах Гдовского уезда.

³²

Выписка из Межевой книги имеется при комитете, но мы ее не выписываем здесь как потому, что она имеет значение не для истории церкви, а для разграничения земель, так и потому, что без плана она не вполне ясна.

³³

О Заянской церкви, в Обыскной книге 1799 г., мая 15, написано: Гдовского уезда, Ляцкого погоста, выставка села Заянъя, церкви угодника Николая Чудотворца. Тоже упоминается и в счетном списке, присланном из Новгор. дух. консистории в Черменецкое дух. правление.

³⁴

Третий благочиннический округ состоит ныне в ведении священника села Мельниц о. Димитрия Альбова.

³⁵

При описании свадебных обрядов здесь приведено множество причитаний невесты. Мы не приводим их, так как они мало касаются религиозного быта.

³⁶

В 15-ти верстах от Быстреева находится казенная почтовая станция «Зарябника», в 10-ти верстах – земская почтовая станция. Село называют Быстреевским от «быстрого» и сильного рева зверей, когда-то в изобилии водившихся в здешних лесах. Ныне здесь водятся только небольшие медведи, иногда – лисицы и куницы.

³⁷

Название погоста производят от выделываемых здесь деревянных гвоздей, которые употребляются при постройке барок.

³⁸

На одном написано: Demid Rocoza 1653 w Mohlewic (в Могилеве?) wlialten zwon (т. e. Демид Рогоза, 1653, в Могилеве вылил этот колокол); на другом: Gloria in ex ellsis Deo (Слава в вышних Богу). Anno 1651. ego moscy раnа Baslaetikowicz dal na chwala Boga (его милость, пан Базилетикович (?) дал на хвалу Бога).

³⁹

Так как обычаи при браке, погребении и пр. вообще, по деревням, довольно сходны, то описав их здесь подробно, мы, при описании других приходов, указываем только особенности.

⁴⁰

Не того Илариона, которого мощи здесь почивают, а Преп. Илариона Великого, празднуемого 21-го октября. Впрочем и Иларион ІІсково-печерский воспоминается в тот же день.

⁴¹

Не будет ли правильнее, если название погоста Кунеста, а равно и других соседних, напр. Курокша, Ремда, Рель и пр. объяснять из какого-либо Чудского или Эстонского наречия?

⁴²

Это суть: Кунестъе, Загорье, Замикушье, Теренина гора, Мерзляково, Леоновщина, Киселево, Селикоео, Цепеля, Лобановщина, Костины Речицы, Мыза Козино, Лунсвщино, Пешниково, Бурцовщина, Зуевщина, Шавара, Шавара-мыза, Рубцовщина, Березов лес, Мыза Торохово, Гороховая горка, Мыза Алексеевская, Сельцо Горка, Сельцо Заяловцо, Котлево, Теглево, Бородкино, Бобовщина, Сидоровщина, Большие Речицы, Татьянские Речицы, Старожинец и Братухново. Всех прихожан м. п. 860, ж. 983.

⁴³

Описание составлено не по официальным документам, которых не удалось получить от начальства Общины, а по рассказам священника Аристотелева и других лиц, давно живущих в Общине.

Источник: Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии: Вып. 10. - Санкт-Петербург: С.-Петерб. епарх. ист.-стат. ком. 1885. 618 с.