Неформальная логика Г.Тарда.

Идея неформальной логики родилась, по признанию самих ее основателей, из неудовлетворенности как преподавателей, так и студентов курсами формальной логики, не дающей, по их мнению, методов, адекватных задачам анализа повседневных рассуждений.

Для того, чтобы разобраться, что такое неформальная логика (и можно ли вообще считать ее логикой), необходим анализ философских, в первую очередь, теоретико-познавательных установок, принципов, влияющих на ту или иную трактовку логики, ее основных понятий и методов. Логично было бы предположить, что те кардинальные изменения в философии науки, которые произошли в 50--60-е годы в западных странах, а в 70-е годы и в нашей стране, и которые самым существенным образом затронули другие области философии, прежде всего, гносеологию, а также ряд близких дисциплин, должны были в той или иной степени коснуться и логики. Изменения в идеалах рациональности должны, казалось бы, затронуть и "глубинную структуру" рациональности – логику. Однако тот образ логики, который создавался усилиями Г.Фреге, Б.Рассела, Д.Гильберта, логическими позитивистами и аналитической философией в целом, остался доминирующим. Именно поэтому, видимо, и фон Вригт, для которого формальная логика в любом случае исходно связана именно с этим типом философии, не находит логике места среди восходящих, как он говорит, "на философском горизонте новых облаков, привлекающих внимание философов и требующих своего прояснения".

Тард Габриель – французский социолог и криминалист. Cчитал основными социальными процессами конфликты, приспособление и подражание, с помощью которых индивид осваивает нормы, ценности и нововведения. Тард пишет о том, что до сих пор ученые тщательно искали связи и законы исторических событий, причины, вызывавшие странный порядок. В действительности, считает он, почти все события не обуславливают одно другое. Каждое из них связывается с целым рядом или даже скорее с несколькими рядами правильных жизненных или социальных повторений, верхней точкой пересечения которых является данное событие. Эти события накладываются одно на другое, подобно последовательным состояниям сознания в уме индивида.

Логическое сознание проявляется не между различиями, последовательно пользовавшимися известностью, а именно между различными продолжительными подражаниями, исходящими из каждого из этих нововведений, как из фокуса.

В силу непрекращающейся логической разработки, связь между ними становится теснее, прямо пропорционально их возрасту. В процессе этого социального нагромождения, открытия и изобретения, постепенно распространяясь и укореняясь, проходят через фазы, подобные тем, через которые проходит восприятие и действие, в аналогичном процессе их закрепления в глубине индивидуальной памяти. Первые, как и последние, распадаются на несколько слоев, которые сводятся к трем.

На поверхности находится довольно малоподвижный слой идей и привычек, приобретенных более или менее недавно, и образующих собой мнения и вкусы. Под ними лежит собрание убеждений и страстей, разрабатывавшихся и складывавшихся в течение продолжительного времени. Ими являются традиции, обычаи в обществе; ум и сердечность в индивиде. Еще глубже лежит та плотная ткань, состоящая из практически неосознаваемых, но бесспорных принципов и побуждений, которая носит название духа и характера.

 

ЛЕКЦИЯ В совр. логич. науке. идет становление единства фил. и научн. рац-ти в направлениях логики познания - неформальная логика – амер. логик, философ Габриэль Тард.

Основной смысл предложенного Тардом подхода (им в серии высказываний) в языке можно увидеть микро- макро- мегамысли. Их можно формализовать с помощью его таблицы. Именно так построено познание, след-но, объединение научной и фил. рац-ти в логике познания.

Эту же философию пытаются осуществить и создатели искусственного интеллекта, цель которых представить голограф. видение дух. мира человека на основании нескольких десятков узлов концептов языка.