Б. Хадис и его составные части

 

Ильм Усулиль Хадис исследует две различных составных части хадиса: сэнэд и мэтн.

 

1. Сэнэд – سَنَدٌ это цепочка людей, передававших друг от друга, то, что сказал (совершил, одобрил) Пророк Мухаммад Мустафа, саллаллаху алейхи ва саллям.Сэнэд берет свое начало от Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, и следует до ученых, составивших собрания хадисов Пророка Мухаммада Мустафа, саллаллаху алейхи ва саллям.

 

Пример сэнэд:

 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بِنْ بَشَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنِى اَبُو التَّيَّاحُ عَنْ اَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّم.

Человек, состоящий в сэнэд, называется равий. Иснад – это перечисление имен всех равий, передававших хадис. В настоящее время слова "сэнэд" и "иснад" используются в одном смысле. Передача хадиса от одного равий к другому называется риваийят, а передаваемый хадис – марвий. Синонимами слова "сэнэд" являются слова "тарик" طَرِيقٌ и "вэджх" وَجْهٌ

 

а) Разбор сэнэд

 

При разборе сэнэд необходимо рассмотреть каждого равий.

Пророк Мухаммад Мустафа, саллаллаху алейхи ва саллям (умер в 11/632 г.).

1. Анас бин Малик (умер в 93/712 г.). Время сахабы: 110х.

2. Абут-Таййах (Йазид бин Хумейд) (умер в 128/745 г.). Время таби'ун: 180.

3. Шу'ба бин Аль-Хаджджадж (умер в 160/776 г.), Йахъя бин Саид Аль-Каттан Аль-Ахваль (умер в 197/812 г.). Время этба'уттаби'ин: 220

4. Мухаммад бин Башшар (умер в 252/866 г.). Время этба'уттаби'ин: 260

5. Аль-Бухари (умер в 256/869 г.)

 

В приведенном сэнэде началом - ибтида является Аль-Бухари, а завершением сэнэд - мунтаха является Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям. Часть сэнэд, которая ближе к нам, является его началом; часть, которая, ближе к Пророку, саллаллаху алейхи ва саллям, является завершением сэнэд.

Этот хадис называется хумаси-хадис, так как его передали пять равий.

В этом хадисе используется два приема передачи: тахдис и ан'анэ.

В этом сэнэд есть два вида равий: таби'ун (два человека) и этба'уттаби'ин (два человека).

Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям (умер в 11/632 г.).

Мунтаха

 

 

Сахаба: 110 х

 

 

Таби'ун: 180 х

 

 

Этба'уттаби'ин: 220 х

 

 

Этбау этба'уттаби'ин: 260 х

Ибтида

б) Чтение сэнэд

Сэнэд в книгах по хадисоведению указывается не так подробно, как представлено выше. Обычно слова "сказал" ("каля") сокращаются. Мы должны это учитывать, и читать сэнэд полностью. Далее приводим пример правильного чтения сэнэд.

 

Первый пример от Тирмизи: ^{[12] [12]}

حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقان حدثنا ابن المبارك أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

Данный хадис читается следующим образом:

قال الترمذى حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقان قال حدثنا ابن المبارك قال أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

Второй пример от Абу Дауда:^[13][13]

حدثنا موسى بن اسماعيل ثنا حماد عن حميد عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: جاهدوا المشركين باموا لكم وأنفسكم وألسنتكم

Данный хадис читается следующим образом:

 

قال ابو ود حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد عن أنس رضى الله عنه

أن لنبى صلى الله عليه وسلم قال: جاهدوا المشركين باموا لكم وأنفسكم وألسنتك

 

Такие примеры встречаются во многих сборниках хадисов. Далее приводится список сокращений.

 

в) Некоторые виды сокращения сэнэд

Часто сэнэд приводится с сокращениями - в том виде, в каком он взят от учителя. Часть сокращений хадисоведами одобрена, другая часть этих сокращений не принята. Далее мы рассмотрим некоторые общепринятые сокращения.

1. Слово حدثنا-, часто сокращается - ثنا- и نا-. Иногда подобные сокращения одновременно встречаются в одном сэнэд. А слово حدثني- сокращается до دثني- и - ثني.

2. Слово أخبرنا-сокращается доأنا-(то, что Байхакий сокращал это слово до - بنا большинством ученых не принято).

3. К словам أخبرني-,أنبأنا –и أنبأني- сокращения не применяются. Эти слова используются очень редко.

4. Вне словаعن-, используемые слова حدثنا-, أخبرنا-, حدثني-, سمعت-, أنبأنا- обычно употребляются со словом قال-. Часто слово قالне пишется, но произношение его обязательно.

5. В сэнэд слово - أنهне пишется, но читается всегда. Например: сэнэд - عن عطاء بن ميمونة سمع أنس بن مالك- читается как عن عطاء بن ميمونة أنه سمع أنس بن مالك-.

И для примера حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون- читается как - حدثنا الحسن بن الصباح أنه سمع جعفر بن عون.

6. Употребляемая в некоторых сэнэд буква ح- читается как слог حا -.

Это используется для обозначения хадисов с одинаковым смыслом, которые передавались по разным сэнэд. Некоторые ученые читают это сокращение как الحديث -

А некоторые читают как тахвиль.

Знакح - читается в случае обозначения объединенных сэнэд после имени первого равий.

д) Значение сэнэд

 

Сэнэд обеспечивает сохранность мэтн. Сэнэд – это научно подтвержденная система, в которой осуществлена критическая оценка каждого равий.

Абдуллах бин Мубарак сказал (умер в 181/797 г.): "Иснад – от религии. Если бы не было иснада, то любой бы передавал то, что ему придет в голову".^[14][14]

Иснад необходим для двух целей: для сохранения неизменности мэтн и для предотвращения каких-либо домыслов со стороны равий. Анвар Аль-Кашмири сказал: "Иснад предотвращает проникновение того, что не от религии и помогает сохранить то, что от религии; несмотря на то, что некоторые из равий и имели некоторые недостатки".^[15][15]

Суфьян Ас-Саври (умер в 161/777 г.) сказал: "Иснад – оружие мусульманина. Чем он будет воевать, если у него не будет оружия?". Этим Суфиан Ас-Саври подтвердил, что иснад сохраняет сунну, и тем самым религию.

Во времена, когда хадисы передавались устно, иснад имел обязательное значение. В настоящее время изучение иснад большее значение имеет для научных исследователей.

В сборниках хадисов для широкого круга читателей сэнэд не приводится. Впервые эту практику применил Ибн Ус-Сакан (умер в 353/964 г.)^[16][16], а распространил её Аль Бадави (умер в 516/1122 г.).

В случае использования в литературе текста хадиса необходимо ссылаться на сборник хадисов, из которого взят последний, с указанием автора сборника, тома книги, раздела и страницы. Это тоже своего рода сэнэд.

Необходимо всегда помнить, что поиск и изучение иснада хадиса – это сунна.

 

2. Мэтн مَتْنٌ - это непосредственно то, что сказал (совершил, одобрил) Пророк Мухаммад Мустафа, саллаллаху алейхи ва саллям. Мэтн является основной частью хадиса. Мэтн следует после сэнэд. Ранее, в предыдущем разделе, мы подробно рассмотрели сэнэд.

 

Рассмотрим мэтн вместе с сэнэд:^[17][17]

 

حَدَّثَنَا حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: يَسِّرُوا وَلاَتُعَسِّرُوا وَبَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا

 

По существу, основой хадиса является мэтн. Сэнэд же является подтверждением того, что сказанное в мэтн принадлежит непосредственно Пророку, саллаллаху алейхи ва саллям.

Так же как и сэнэд, мэтн тоже имеет свои особенности.

Например:

- редко используемые и сложные слова, встречающиеся в некоторых хадисах, исследует раздел науки Гарибуль-Хадис;

- правильному пониманию смыслов хадисов через знание причины их ниспослания –أَسْبَابُ وُرُودُ الْحَدِيثِ обучает Насих-мансух;

- взаимопротиворечащие хадисы рассматривает Мухталифуль-хадис;

- не противоречащие друг другу хадисы рассматривает Мухкам.

При исследовании сэнэд и мэтн применяются специальные термины: мудрадж, маклуб, мункар, мусаххаф, мухарраф и му‘алляль.

Хадисоведы при изучении мэтн хадиса часто применяют знания из таких наук как история, социология и психология.

Усилия большинства хадисоведов были направлены на изучение сэнэд хадисов, которые являются цепочкой людей, передававших хадисы, а также личных качеств равий. Мэтн - это изречения Пророка Мухаммада, саллаллаху алейхи ва саллям, и его изучение возлагает на ученых очень большую ответственность.

 

 

 

Раздел второй

 

Ривайят اَلرِّوَايَةُ

 

Человек, состоящий в цепочке (сэнэд) людей, передававших хадисы, называется равий اَلرَّاوِى. Равий - человек, принявший от другого и передавший далее по сэнэд хадис (хадисы). Последними равий являются алимы (Бухари, Муслим, Тирмизи, Абу Дауд, Нисайи, Ибн Мааджа и другие), собравшие хадисы в книги. До них хадисы от одного равий другому передавались устно.

Ривайят - это не только передача хадисов, но и обучение им. В каждом виде обучения существует своя методика, так же как и в изучении хадисов. Хадисы - это второй по значимости источник религии Ислам, это тафсир и подтверждение Кур'ан Карим.

I. Адаб آدَابٌ

Адаб آدَابٌ - множественное число от слова اَدَبٌ. Лексическое значение этого слова – "нравственность"; а специальное терминологическое значение - это этика и методика какой-либо профессии, которым должны следовать все, занимающиеся этой профессиональной деятельностью.

 

В ильм усулиль хадис существуют две группы правил: