Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Суждение о передаче такого сообщения.
Мухаддисы и прочие знатоки религии считают допустимой передачу слабых хадисов и проявление снисходительности по отношению к их иснадам. а) Они не должны иметь отношения к догматам веры, например к атрибутам Аллаха Всевышнего. б) В них не должны содержаться разъяснения установлений шариата, имеющих отношение к дозволенному и запретному. Это значит, что их можно приводить в наставлениях с целью побуждения или устрашения, в рассказах и тому подобных случаях. К числу тех, кто считал допустимой передачу таких хадисов, относились Суфйан ас-Саури, Абд ар-Рахман бин Махди и Ахмад бин Ханбаль. [См.: “Ма‘рифат ‘улюм аль-хадис”, с. 93; “Аль-Кифайа”, сс. 133 - 134, “Глава о проявлении строгости при передаче хадисов, которые содержат в себе установления, и снисходительности по отношению к тем хадисам, в которых говорится о достойных делах”]. Необходимо помнить о том, что если ты приводишь подобные сообщения без иснадов, не следует говорить: «Так сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», а говорить необходимо только так: «Сообщается о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то-то и то-то», или: «Дошло до нас о нем то-то и то-то», или что-то подобное, чтобы не получилось так, будто ты утверждаешь, что это исходит от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда тебе известно, что данный хадис является слабым. Суждение о практическом применении подобных хадисов. Мнения улемов относительно практического применения слабых хадисов расходятся. В основном они считают желательным практическое применение только таких сообщений, которые касаются совершаемых людьми добровольно достойных дел. При этом должны быть соблюдены три условия, о чем хафиз Ибн Хаджар [См.: “Тадриб ар-рави”, т.1, сс. 298 - 299; “Фатх аль-Мугис”, т.1, стр. 268] сказал так: а) Хадис должен быть не очень слабым. б) Хадис должен иметь отношение к такой основе, которая имеет практическое применение в религии. в) Человек должен применять то, о чем говорится в таком хадисе, из предосторожности, а не в силу своей убежденности в его достоверности. [Другими словами, человек должен делать это только потому, что хадис может оказаться достоверным].
Наиболее известные сочинения, в которых встречается много слабых хадисов. а) Книги, в которых говорится о слабых передатчиках: в пример можно привести “Китаб ад-ду‘афа” Ибн Хиббана и “Китаб мизан аль-и‘тидаль” аз-Захаби, в которых приводятся примеры хадисов, относимых к числу слабых по той причине, что они передавались слабыми передатчиками. б) Сборники, включающие в себя различные виды слабых хадисов, примером чего могут служить: “Китаб аль-марасиль” Абу Дауда и “Китаб аль-‘иляль” ад-Даракутни. Сообщения, отвергаемые по причине пропуска в иснаде.
Что имеется в виду под пропуском в иснаде? Под пропуском в иснаде имеется в виду разрыв в цепи передатчиков иснада, когда кто-либо из передатчиков намеренно или не намеренно опускает имя одного или нескольких передатчиков в начале, конце или середине иснада, что носит явный или скрытый характер.
Виды пропуска. В зависимости от того, явный или скрытый характер носит пропуск в иснаде, различаются два вида пропусков: а) Явный пропуск: Пропуски такого рода известны как имамам, так и всем прочим людям, занимающимся изучением хадисов. О существовании такого пропуска становится известно ввиду того, что передатчик не встречался со своим шейхом либо потому, что не застал его в живых, либо потому, что он просто не встречался с ним, хотя они и являлись современниками, а это значит, что у него не было от него ни “иджазы”*, ни “виджады”.** Вот почему исследователю иснадов необходимо знать биографии передатчиков хадисов, включающие даты их рождения, смерти и данные о том, когда именно они занимались поисками хадисов, когда находились в пути, а также разные другие сведения. *[“Иджаза” – разрешение на передачу хадиса. Передатчик мог получить от шейха разрешение на передачу, даже если он и не встречался с ним, например в тех случаях, когда шейх говорил: «Я разрешаю моим современникам передавать услышанное от меня»]. **[“Виджада” – здесь речь идет о том случае, когда передатчик находил записи одного из шейхов, которые он узнавал по почерку, после чего передавал хадисы на основе этих записей. Более подробно о таких вещах как “иджаза” и “виджада”, говорится в “Главе о путях восприятия и формах передачи хадисов”].
Знатоки хадисов использовали для обозначения явных пропусков четыре названия, выбор которых определялся местом пропуска или количеством пропущенных имен передатчиков. Имеются в виду нижеследующие названия: 1. Му‘алляк. المُعَلَّق 2. Мурсаль. المُرْسَل 3. Му‘даль. المُعْضًل ْ 4. Мункати‘. المُنْقَطِعْ б) Скрытый пропуск: Пропуски такого рода замечают только искусные имамы, осведомленные о путях передачи хадисов и недостатках иснадов. Для их обозначения используются два названия: 1. Мудалляс. المُدَلَّس 2. Мурсаль хафи. المُرْسَل الخَفِيُّ
Ниже вниманию читателя предлагается подробное исследование каждого из вышеупомянутых названий.
Му‘алляк.
Определение. а) Слово “му‘алляк” (подвешенный) является причастием страдательного залога от глагола “‘алляка” (подвешивать что-то к чему-либо). Иснады этого вида стали называть “подвешенными”, поскольку они связаны только с верхней частью хадиса, а с нижней частью связи не имеют, что делает их похожими на нечто подвешиваемое к потолку или к чему-нибудь еще. б) В качестве термина это слово служит для обозначения хадиса, в начале иснада которого пропущено имя одного или нескольких следующих друг за другом передатчиков.
Виды таких хадисов. а) К числу их относятся хадисы, иснады которых пропущены полностью, после чего там может быть сказано следующее: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал то-то и то-то». б) К числу их относятся и такие хадисы, в иснадах которых пропущены имена всех передатчиков, кроме имени сподвижника или же имен сподвижника и последователя. [“Шарх ан-нухба”, стр. 42].
3. Пример: Примером такого хадиса может служить сообщение, приводимое аль-Бухари во введении к “Главе, в которой упоминается о бедре”, где сказано: – Абу Муса сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прикрыл свои колени, когда к нему вошел ‘Усман» [“Сахих” аль-Бухари, “Книга молитвы”, т.1, стр. 90]. Этот хадис является “подвешенным”, поскольку аль-Бухари опустил весь его иснад за исключением имени сподвижника, которым является Абу Муса аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах.
Суждение о таком хадисе. “Подвешенный” хадис является отвергаемым в силу того, что он не удовлетворяет одному из условий приемлемости, а именно – непрерывности иснада, так как в нем опущено имя одного или более передатчиков, и нам ничего не известно о нем или о них.
|
||||||
Последнее изменение этой страницы: 2017-02-22; просмотров: 270; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.139.238.76 (0.007 с.) |