Особенности развития философии Востока и Запада.

Философия Востока.	Философия Запада.
Философия с начала своего возникновения антропоцентрична, причём рассматривает проблему человека с точки зрения практики.	Философия является многопроблемной: она исследует натурфилософские, онтологические, гносеологические, методологические, эстетические, логические, этические, политические, правовые проблемы, а к человеку обращается чаще всего не через его практическое бытие, а предлагает ему общие принципы бытия и познания.
В философии органически воспринимаются многие категории, предложенные мифологией.	Философия в большей мере оперирует традиционно философскими категориями: движение, противоположность, единство, материя, сознание, пространство, время, мир, субстанция.
Философия обращается к проблеме самосознания человека, его связи с Абсолютом, Богом.	Философия исследует феномен человека как существа разумного, общественного, политического.
В философии этика органично переходит в этикет, практику повседневной реальности.	В философии этика обращена к проблемам счастья и добродетелей человека.
Философия развивается в тесном взаимодействии с религией, она обрастает культом и органично участвует в формировании «своей» религии: брахманизм, индуизм, буддизм, конфуцианство.	Философия более подвержена научной методологии и отмежёвывается от религии. Философские учения этого периода не превратились ни в одну из мировых религий, это произошло лишь с распространением идеи Христа в I в. до н.э. В сочинениях западных философов (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар и др.) довольно сильна атеистическая тенденция.
Познание не связывается с логикой. Проблемой логики занималась лишь индийская школа ньяя (правило, рассуждение, логика), которая подчёркивала важность умозрения для решения философских проблем.	Познание рассматривается не только как эмпирическое, чувственное, рациональное, но и как логическое, т.е. даётся разработка проблем логики. Большой вклад в их решение внесли Сократ, Платон и особенно Аристотель.
Социальная философия рассматривает проблемы «вселенского человека», общечеловеческих ценностей. Так, в китайской философии Конфуций стремился показать необходимость иерархии социальных структур, субординации людей. Много внимания уделяется проблеме закона, отношения народа и правителя.	В социальной философии преобладает этическая тематика. В «диалогах» Платона даются определения понятий судьбы, старости, добродетели, разумности, справедливости, терпеливости, совестливости, свободы, скромности, порядочности, великодушия, блага, миролюбия, дружбы, веры, здравомыслия и др.
В философии сильна религиозно-идеалистическая тенденция.	Философия представлена и материалистическими и идеалистическими учениями и школами, для неё также характерен пантеизм, теизм (имел место и атеизм) и др.
Для философии характерен иррационализм.	Для философии характерен преимущественно рационализм, хотя ей не чужды и отдельные иррационалистические учения (и гносеологические, и онтологические).

 

Т.о., вся духовная цивилизация Востока несёт в себе обращение к бытию личности, её самосознанию и самосовершенствованию через уход от материального мира, что сказывалось на всём образе жизни и способах освоения всех ценностей культуры, истории народов Востока.

А духовная цивилизация Запада оказалась более открытой изменениям, поискам истины в различных направлениях, в том числе атеистическом, интеллектуальном, практическом

В целом философия Древнего мира оказала огромное влияние на последующую философскую мысль, культуру, развитие всей человеческой цивилизации.