Семь мудрецов: что говорили шумеры обремени «до потопа»

Шумерские мифы и легенды говорят не только о пяти городах до потопа. Они также рассказывают поразительную историю о том, как их предков, которые жили в «самые древние времена», посещали полубожественные существа, представляв- шие собой наполовину людей, наполовину рыб. Эти существа до потопа были «посланы [богами], чтобы научить культуре и ремеслам». Существа «возникли из моря». Собирательно этих существ называли «семью мудрецами», и имя главного из них было Оаннес. Каждый из них являлся советником одного из правивших до потопа богов, эти советники славились своей мудростью в государственных де- лах, архитектурным мастерством и техническими навыками⁹³.

Жрец Бероэс составил свою «историю» по архивам храма в Вавилоне (про этот храм говорили, что в нем хранятся «записи народа», составлявшиеся на

протяжении 150 000 лет)⁹⁴. Он дал нам описа- ние Оаннеса как «чудовища» или «создания». Однако вполне может статься, что это был че- ловек, носивший что-то вроде одежды из ры- бьей шкуры. В тексте есть также странность, которая может оказаться стоящей нашего вни- мания в дальнейших рассуждениях.

Чудовище появилось из Красного моря в районе, граничащем с Вавилоном. Все его тело было телом рыбы, но под головой рыбы име- лась другая голова, прикрепленная к телу — человеческая. Его ноги были похожи на чело- веческие, и чудовище имело человеческий го- лос. Его облик скульпторы сохранили до на- ших дней.

Это чудовище проводило день с людьми, ничего никогда не ело, но учило людей писать, пользоваться математикой и другими разно- образными знаниями: как построить город,

Фигура в костюме рыбы, изображенная на каменном барельефе из ассирийского храма. Возможно, представляет Оаннеса, главного из Семи мудрецов

возвести храм, издать законы. Оно учило людей определять границы и делить землю, а также сажать семена, собирать урожай фруктов и овощей, короче, все- му тому, что необходимо для цивилизованной жизни. C тех времен люди не изобрели ничего нового.

В конце дня это чудовище, Оаннес, возвращалось обратно в море, где спа- ла ночью. Оно было способно, как амфибия, жить на земле и в воде. Позднее появились другие чудовища, подобные Оаннесу⁹⁵.

ПРИШЛИ ЛИ ОНИ C ВОСТОКА?

В 1944 году Бенно Ландсбергер, один из виднейших шумерологов XX сто- летия, в одном из своих второстепенных сочинений писал, что, по его мнению, легенда о семи мудрецах, которые, выплыв из моря, принесли вавилонянам все технические навыки и все знания, вполне может иметь какую-то историческую основу⁹⁶.

Раньше большинства археологов этот исследователь понял, что «самые важ- ные процессы развития цивилизации в Месопотамии имеют отношение к до- шумерскому населению». Но в то же время шумеры сильно отличались от своих ближайших соседей и были намного лучше развиты, если говорить об уровне их интеллектуальных и философских идей. «В области интеллектуальной культу- ры, — писал он, — только шумеры имели созидательную силу»⁹⁷.

Шумеры выделялись столь сильно, что Ландсбергер пришел к выводу — шумеры являлись мигрантами. Только миграция позволяет объяснить появле- ние уникальной, созидательной и динамической культуры, которая считается специфически шумерской и которая в своих поздних манифестациях представ- ляет шумерский дух в его чистом виде. По всей видимости, шумеры пришли с востока. Не только частота поселений позволяет судить, что они передвигались с юга на север, но также и отсутствие шумерских элементов в горах севернее и восточнее Вавилона. Это подтверждает тезис, что шумеры пересекли море⁹⁸.

Доказывая свою гипотезу, Ландсбергер отметил, что на острове Бахрейн, на юге Персидского залива около Катара, почитают божества, имеющие определен- но шумерские имена, такие как главный бог Эн-зак и его супруга Ме-скил-ак. Это обстоятельство подчеркивает заморское происхождение шумеров, посколь- ку невозможно, чтобы этот остров был колонизован из Южной Месопотамии⁹⁹.

Ландсбергер размышлял, не была ли искра шумерского гения импортиро- вана из долины Инда через Аравийское море на восток¹⁰⁰. Это сама по себе ин- тересная идея. Однако в 1940-х Ландсбергер не знал о поразительных измене- ниях, которые произошли в Персидском заливе в конце последнего ледниково- го периода, и потому он не был способен предположить более радикальную возможность, которую дала наука нового времени.

ВЗРЫВООПАСНЫЕ ВЫВОДЫ

Работа Курта Ламбека по Персидскому заливу сразу привлекла мое внима- ние, поскольку в ней говорилось о наводнении — фландрийской трансгрессии (примерно 6000—5500 лет назад), которая передвинула северный берег Персид-

 

ского залива более чем на 150 км в глубь страны, сделав Ур и Эриду прибереж- ными городами.

Исследование Ламбека было опубликовано в 1996 году в «Earth and Planetary Science Letters» — специальном геологическом журнале, который, по всей ви- димости, мало знаком большинству археологов¹⁰¹. Работа Ламбека посвящена времени, начиная от 18 000 лет тому назад (примерно пика последнего оледене- ния) — до сегодняшнего дня и рассматривает основные факторы, включая вли- яние на землю нагрузки ледяного панциря и тающей воды, заполнявшей Пер- сидский залив и океан. Модели для этих гляциоизостатических эффектов сравниваются с наблюдениями над изменениями уровня моря. Сделана также реконструкция древней линии побережья залива¹⁰².

Теперь, читая более внимательно исследования Ламбека, я понимаю, что в них таятся «взрывоопасные» выводы по истории Шумера.

После максимума оледенения до времени примерно 14 000 лет назад море не влияло на Персидский залив до конца шельфа Биабан. К 14 000 году по- явился узкий проход — Ормузский пролив, и примерно 12 500 лет назад нача- лось воздействие моря на центральный бассейн Персидского залива. Западная часть Персидского залива заполнилась водой на 1000 лет позже. Полностью Персидский залив оказался залит водой примерно в 11300 — 10 500 годы до н.э.

Другими словами, современное дно Персидского залива — то есть все, что находится западнее современного Оманского залива и Ормузского пролива, 18 000—14 000 лет тому назад было сухим. После этого море вторглось в Пер- сидский залив, поначалу — в узкий проход Ормузского пролива. Позднее нача- лись куда более мощные, хотя и кратковременные наводнения, которые сопро- вождались то частичными отступлениями воды, то периодами стабильности, то новыми наводнениями через различные промежутки времени.

Еще при первом знакомстве с исследованиями Ламбека я узнал, что к суще- ствующей в настоящее время береговой линии Персидского залива вода подошла примерно 5500 лет назад, во времена фландрской трансгресии. Но я не сразу по- нял, насколько неординарная геологическая драма разыгралась 14 000 лет назад, когда Персидский залив начал заполняться первый раз, и 7 000 лет назад, когда на северо-западном конце залива был основан город-государство Эриду, вместе с которым установился образ жизни, ставший основой шумерской цивилизации.

ДНО ПЕРСИДСКОГО ЗАЛИВА

Ламбек был уверен, что имеется какая-то связь между наводнением в Пер- сидском заливе и «шумерской проблемой»:

«Ранние записи очень неполны и потому вызывают много вопросов. Кем были шумеры, откуда они пришли? Когда они появились в этих местах? При- были ли они из горных районов между Ираном и Ираком — или же они прибы- ли по морю? Были ли эти люди потомками более раннего, неолитического на- селения данного региона, либо же они относились к убейдской культуре 4500— 3500 гг. до н.э., или же они принадлежали более ранней культуре Эриду, существовавшей около 5000 г. до н.э. [археологи часто называют культуру Эри- ду “убейд I”, т.е. определяют ее как предшественницу убейдской культуры]¹⁰³.

 

Персидский лалив 16 400 лет назад

На этих картах — и на всех картах наводнения в этой книге — черные линии
представляют современные очертания берега, темная тень показывает уровень моря