Философия И. Фихте и Ф. Шеллинга.

 

Философия ИОГАННА ФИХТЕ изложена в его работах: «Опыт критики всяческого откровения», «Наукоучение», «Основы естественного права». Ключевым моментом философии И. Фихте было выдвижение так называемой «Я - концепции».   Согласно которой, Фихте:

Ø отвергает кантовскую идею "вещей в себе" — непознаваемой разумом внешней реальности;

Ø единственной реальностью провозглашает внутренне, субъективное, человеческое "Я", в котором заключается весь мир;

Ø считает, что жизнь окружающего мира происходит только внутри субъективного "Я";

Ø вне мышления, вне "Я" самостоятельной окружающей действительности нет;

 

само "Я" — не просто сознание человека, это движение, творящая сила, вместилище окружающего мира, наддействительность, фактически высшая субстанция (по аналогии с высшей субстанцией — Богом в философии Декарта и Спинозы).

 

 

Другой вопрос философии Фихте — проблема свободы. По Фихте, свобода — добровольное подчинение всеобщей необходимости. Вся человеческая история — процесс распространения свободы, путь к ее торжеству. Основа всеобщей свободы — наделение всех частной собственностью.

 

Философия Ф. Шеллинга.

 

Философские идеи ФРИДРИХ ШЕЛЛИНГ изложил в работах «Идеи к философии природы», «Система трансцендентального идеализма». В натурфилософии Ф. Шеллинг дает объяснение природы, согласно которому природа есть «абсолютная» первопричина и первоначало всего.

Главной проблемой человечества является проблема свободы. Стремление к свободе заложено в самой природе человека. Окончательным результатом идеи свободы является создание правового строя. В будущем человечество должно прийти к всемирному правовому строю и всемирной федерации правовых государств. Другой важной проблемой является проблема отчуждения - противоположный изначальным целям результат человеческой деятельности при соприкосновении идеи свободы с реальной действительностью.

 

В конце жизни Ф. Шеллинг пришел к иррационализму - отрицанию какой-либо логики закономерности в истории и восприятию окружающей действительности как необъяснимого хаоса.

 

Георг Гегель.

 

Философия ГЕОРГА ГЕГЕЛЯ (1770-1831) считается вершиной немецкой классической философии. Георг Вильгельм Фридрих Гегель - профессор Гейдельбергского, а затем Берлинского университетов, оставил мыслящему человечеству большое философское наследие, которое включает в себя такие его труды, как «Феноменология Духа», «Наука логики», «Философия природы», «Энциклопедия философских наук» и др.

Для Гегеля философия представляет собой высшую форму теоретического знания о мире и его познания. Он говорил о философии как о науке, науке об истине мира и познании этой истины. Именно с философией Гегель связывал постижение сущности мира, то он считал философию особой наукой, наукой наук.

 

Суть философии Гегеля.

 

Существуют некая объективная сила, определяющая ход истории, не зависящая от воли и сознания людей, определяющая общественное мнение, общественную среду, взгляды и волю людей. Эта объективная основа не остается неизменной, она меняется по линии прогресса, и когда она это происходит, меняется и общество в целом. Эта сила – Абсолютный Дух. Абсолютный Дух воплощается в народном духе. Дух народа – совокупность представлений народа – философских, научных, религиозных, эстетических. Абсолютный дух воплощается на каждом этапе развития в дух какого-либо народа. Такой народ становится передовым, и определяет развитие общества в целом. Происходит историческая эстафета, когда новый народ усваивает все достижения предыдущего и становится двигателем прогресса. При этом критерием прогресса Гегель считал степень осознания свободы. Каждый новый шаг – движение к свободе человека.

 

Таким образом, согласно Гегелю в основе мира лежит безличное, духовное первоначало, которое является условием и основой развития мира, человека и природы.

 

Дух, по Гегелю, имеет три разновидности:

 

Ø субъективный дух;

Ø объективный дух;

Ø абсолютный дух.

 

Ø Субъективный дух — душа, сознание отдельного человека (так называемый "дух для себя").

Ø Объективный дух - следующая ступень духа, "дух общества в целом" (право, нравственность, гражданское общество, государство).

Ø Абсолютный дух — высшее проявление духа, вечно действительная истина. Выражением Абсолютного духа являются: искусство; религия; философия.

Философия — синтез искусства и религии, высшая ступень развития и понимания абсолютной идеи. Это знание, данное Богом и в то же время понятое гениальными людьми — философами. Философия — полное раскрытие всех истин, познания Абсолютным духом самого себя ("мир, схваченный мыслью").

 

Абсолютная идея - это:

Ø единственно существующая подлинная реальность;

Ø первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений;

Ø Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.

 

Природа не может быть основой всего существующего. По мнению Гегеля, природа есть пассивная субстанция.

 

В развитие мира и мышления, связка «БЫТИЕ» «СУЩННОСТЬ» и «ПОНЯТИЕ» - это закон познания окружающего нас мира. Наше познание всегда начинается с наличного бытия, то, что мы видим, наблюдаем, то, что мы можем обнаружить в своём опыте, затем мы исследуем сущность познаваемого предмета, а когда мы называем предмет, мы получаем понятие. Поэтому Гегель говорит, что понятие исторично, ведь оно впитывает в себя весь предшествующий опыт прежних поколений.

 

Диалектика Гегеля

 

Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.

 

Диалектика, по Гегелю, — основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что:

 

• все - Мировой дух, "конечный дух" — человек, предметы и явления окружающего мира, процессы - содержит в себе противоположные начала (например, день и ночь, тепло и холод, молодость и старость, богатство и бедность, черное и белое, война и мир и т. д.);

 

• данные начала (стороны единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, не могут друг без друга существовать, а значит едины по своей сути и взаимодействуют (например без понятия «зло», исчезает понятие «добро»);

 

• единство и борьба противоположностей — основа развития и существования всего в мире (то есть основа всеобщего существования и развития).

 

 

Социально-политические взгляды Г. Гегеля:

Ø государство — форма существования Бога в мире (по своей силе и "возможностям" воплощенный Бог);

Ø право - наличное бытие (воплощение) свободы;

Ø общие интересы выше частных, и отдельный человек, его интересы могут быть принесены в жертву общему благу;

Ø богатство и бедность естественны и неизбежны, это данная свыше реальность, с которой нужно мириться;

Ø противоречия, конфликты в обществе - не зло, а благо, двигатель прогресса;

Ø противоречия и конфликты между государствами, войны — двигатель прогресса во всемирно-историческом масштабе;

Ø "вечный мир" приведет к загниванию и моральному разложению; регулярные войны, наоборот, очищают дух нации. Один из важнейших философских выводов Гегеля о бытии и

Ø сознании в том, что противоречия между бытием (материей) и идеей (сознанием, разумом) не существует. Разум, сознание, идея обладает бытием, а бытие — сознанием. Все разумное действительно, а все действительное разумно.

____________________________

Вклад немецкой классической философии в мировую философскую мысль заключается в следующем:

1. учения немецкой классической философии способствовали разработке диалектического мировоззрения;

2. немецкая классическая философия значительно обогатила логико-теоретический аппарат;

3. рассматривала историю как целостный процесс, а так же обратила серьезное внимание на исследование человеческой сущности.

 

 

Вопросы для самопроверки:

 

1. Охарактеризуйте разницу воззрений Канта в «докритический» период и «критический».

2. Опишите метод познания И. Канта

3. Дайте оценку этическим взглядам И. Канта.

4. В чем заключается идея свободы в философии Шеллинга?

5. Охарактеризуйте идею Гегеля об Абсолютном духе.

6. В чем заключаются суть гегелевской диалектики, охарактеризуйте её законы.