Глава II I . Материал и методы исследования

В данной главе мы обратились к непосредственному опыту системного анализа последствий сексуального насилия и особенностей переживаний травматического опыта женщин - жертв насилия различных этнических групп, в рамках проведенного кросскультуральное исследование особенностей проработки травматического стресса изнасилования. В данной работе впервые описаны результаты процессуальной психотерапии, которая была применена к жертвам сексуального насилия в России и на Северном Кавказе (где возможности психотерапевтических интервенций ограничены).

Характеристика материала.

Объектом исследования стали 236 женщин- жертв сексуального насилия, в возрасте от 14 до 35 лет, жителей г. Санкт-Петербурга, Ставропольского края и Чечено-Ингушской республики.

Группы были представлены русскими и чеченскими женщинами, отличающимися по возрасту, уровню образования, вероисповеданию, семейному положению, наличию сексуального насилия ранее и сексуальной ориентации.

Возрастное распределение

Как видно из таблицы 2, в обеих выборках преимущество составляли женщины в возрасте от 14 до 26 лет.

Таблица 2. Возрастное распределение респондентов

	14-16[30] лет	17-20 лет	21-35 лет				Итого
			21-26 лет	27-28 лет	29-32	33-35 лет
Русские	24 (19.2%)	39 (31.2%)	26 (20.8%)	12 (9.6%)	16 (12.8%)	7 (5.6%)	125
Чеченские	27 (24.3%)	29 (26.1%)	24 (21.6%)	13 (11.7%)	17 (15.3%)	4 (3.6%)	111

Вероисповедание.

Анализируя отношение к вероисповеданию респондентов двух выборок, стоит отметить большую монотеистичность и национальную принадлежность вероисповедания чеченской выборки. В то время как представители русской выборки привержены к большему выбору конфессиональных приоритетов, обусловленных как национальными традициям вероисповедания, так и модой или вовлечением в тоталитарные культы или деструктивные секты. 5.6% русских респондентов указали на свою принадлежность к деструктивным культам восточной направленности –Шричин-Мой, Мунизм, так и тоталитарные секты православной направленности – Свидетели Иеговы, адвентисты 7 дня.

Выявление данных показателей значимо  важно для отслеживания протекания терапевтического процесса, т.к. различные конфессиональные направления имеют устойчивое отношение и символику, связанную с насилием (в т.ч. сексуальным).

Таблица 3. Распределение респондентов по конфессиональному признаку

	Атеисты	Мусуль-мане	Православ-ные (в т.ч. ортодоксы, католики, протестанты)	иудеи	Буддисты, кришнаи-ты	Другие	Не указали свое вероисповедание
Русские	32 (25.6%)	4 (3.2%)	73 (58.4%)	6 (4.8%)	4 (3.2%)	3 (2.4%)	-
чеченки	-	108 (97.3%)	1 (0.9%)	-	-	-	2 (1.8%)

3. Образование.

В целом можно отметить более высокий уровень образования у представителей русской выборки:

Рисунок 2. Распределение респондентов по уровню образования

Таблица 4. Распределение респондентов по уровню образования

	Незаконч. Среднее	Среднее	Среднее специальное	Незаконч. высшее	высшее	Ученая степень
Русские	9	8	48	37	27	2
Чеченки	42	20	24	14	10	-

Семейное положение.

При оценке семейного положения, мы анализировали семейный статус, структуру семьи, функциональность семьи. Данные показатели также являются значимыми при оценке динамики эффективности прохождения терапевтического процесса и выхода из состояния травматического стресса.

А. Семейный статус респондентов

Таблица 5. Семейный статус респондентов

	Беспоря-дочная половая жизнь[31]	Имеют постоян-ного сожите-ля*	В стабиль-ном браке	В браке, находя-щемся на грани распада	Незамуж-ние	Разведе-ны	вдовы
Русские	14 (11.2%)	18 (14.4%)	17 (13.6%)	16 (12.8%)	73 (58.4%)	18 (14.4%)	1 (0.8%)
Чеченки	3 (2.7%)	5 (4.5%)	37 (33.3%)	9 (8.1%)	51 (45.9%)	2 (1.8%)	12 (10.8%)

Б. Структура семьи

Таблица 6. Структура родительской семьи респондентов

	Полные семьи	Неполные семьи	Сироты	под опекунством	Не обозначили
Русские	53	19	2	2	49
Чеченки	45	7	5	4	50

 

Таблица 7. Функциональность семьи респондентов

	Функциональные (здоровые) семьи	Дисфункциональные             семьи
Русские	20 чел (16%)	105 чел (84%)
Чеченки	34 чел (30.6 %)	77 чел (69.3%)