В соответствии с принципом do ul des - влияйте на их решения соответствующими подарками,

добивайся расположения и защиты, утоляй гнев. Принцип "делай что хочешь" лежит в основе

Традиция приносить жертвы богам1, культ предков также восходит к tbe

Самые ранние времена. Несомненно, происходящий из до-неолитической традиции, этот культ черпал из

Вера в загробную жизнь и была выражена в пари особым отношением к смертным.-

Имена умерших членов общины или семьи и место захоронения. Изображения

Умерших готовили и в их честь совершали обряды, в том числе жертвоприношения.

Контакту с богами способствовал их очеловеченный облик. Божества

Им была дана материальная форма — в виде идола, статуэтки или статуи — и они нуждались в

херне - святилище. Позже (но не сейчас. до развитого энеолита), боги взяли

Власть над человеком и миром. Их стали воспринимать как творцов и охранителей-

Ианы космического порядка, определяющие ход событий в природе и ир: жизнь

О каждом мужчине. Подобно земным правителям, они требовали ежедневного Служения, предоставляемого священниками

В рамках регулярно отмечаемого культа, а также почитания, выраженного в гимнах

И молитва. Последняя, часто обогащенная частью гимна, предназначалась как

Средство склонить богов к человеческой точке зрения и побудить их исполнить

Его или ее потребности и ожидания.

Антропоморфизация" божеств " - черта, характерная для цивилизаций

Древний Ближний Восток. Следовательно, появление культов антропоморфии в

Европу следует рассматривать как результат влияния, близкого к Пиастерну. В то же время,

Антропоморфизация определила политеистическую природу религии. Боги

Разделили между собой власть над космосом, подземным миром, стихиями и силами

Природы и различных сфер жизни человека. Это также нашло отражение в ее

Структура архического пантеона, построенная по образцу современных социальных отношений. С помощью эмер-

влияние более крупных политических образований на Древнем Ближнем Востоке, положение божества

Была ли офтери решена политической ситуацией, Анатолия во времена хеттов является отличным

пример. Пантеон столицы Хаттуса, который также включал в себя божество

некоторые из традиционных "священных городов" и более важных местных центров стали государством

Пану» хеону и богам, стоявшим во главе его, было поручено защищать короля

И королевство.

В самые ранние, дорелигиозные времена, отношение человека к явлениям природы и

Сверхъестественные силы выражались прежде всего в магическом мышлении. Это не значит, что

Этот журнал. утратил свое значение с появлением политеистической религии. Боги были

1 Понятие личностиßкатионизация и антропоморфизация богов на Древнем Ближнем Востоке

Было предложено М. Попко, которому я благодарен за вдохновляющее научное исследование.

Входит в магические обряды. Подкрепленные соответствующими заклинаниями и практиками, они были

Присутствуют физически, часто в форме статуэток, сделанных по определенному случаю. Мифо-

Логическое заклинание вывело их на сцену событий и вовлекло в

Экшен. Психологический фактор, несомненно, имел большое значение. В

По мнению участников, магия, совершаемая параллельно в мире богов, усилила эффект-

Действенность обрядов. В таких обстоятельствах новые мифологические темы, как правило,

Появляются нерегулярно. Анатолийские мифы, о которых нам известно, были неразрывно связаны

Связанные с ритуалом и их превращением в литературные произведения только что

Начал.

На Древнем Ближнем Востоке отношение к богам, культу и магии не всегда

Точно различимы. Соответствующие ритуалы дополняли друг друга и были предназначены

Как средство и способ общения с богами и влияния на их решения. Cel-

Создание божественного культа было равносильно регулярному Служению, как повседневному, так и во время