Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ:  Археология Биология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия ЭкологияТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву 
Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Согласно Аристотелю, в человеческую душу не входит ⇐ ПредыдущаяСтр 7 из 7
| 1. Животная душа | ||
| 2. Растительная душа | ||||
| 3. Минеральная душа | ||||
| 3. Разумная душа | ||||
| 275. Сущность этического учения Эпикура состоит в том, что:
| 1. надо во всём себе отказывать | |||
| 2. надо жить для блага других | ||||
| 3. надо наслаждаться жизнью | ||||
| 4. надо служить богам и делать добро | ||||
| 276. Утверждение: «Важно не то, что с нами происходит, а то, как мы к этому относимся» соответствует мировоззрению:
| 1. киников | |||
| 2. неоплатоников | ||||
| 3. стоиков | ||||
| 4. эпикурейцев | ||||
| 277. Какая из нижеперечисленных особенностей не характерна для средневековой философской мысли?
| 1. Эсхатологизм | |||
| 2. Авторитаризм | ||||
| 3. Символизм | ||||
| 4. Сциентизм | ||||
| 278. Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога:
| 1. теология | |||
| 2. монадология | ||||
| 3. антропоцентризм | ||||
| 4. феноменология | ||||
| 279. Мировоззренческий принцип, согласно которому мир сотворён Богом из ничего, называется:
| 1. Креационизм | |||
| 2. Диалектика | ||||
| 3. Дуализм | ||||
| 4. Монотеизм | ||||
| 280. Учение о спасении души
| 1. Метафизика | |||
| 2. Сотериология | ||||
| 3. Диалектика | ||||
| 4. Деонтология | ||||
| 281. Принцип, согласно которому Бог определяет весь ход истории и судьбу каждого человека
| 1. Фидеизм | |||
| 2. Провиденциализм | ||||
| 3. Креационизм | ||||
| 4. Монотеизм | ||||
| 282. Название периода творческого служения «отцов Церкви» (III-VIIIвв.), заложивших основы христианской философии и богословия; в их трудах в противостоянии-диалоге с греко-римской философией идет формирование системы христианской догматики: | 1. апологетика | |||
| 2. патристика | ||||
| 3. схоластика | ||||
| 4. экзегетика | ||||
| 283. Схоластика – это:
| 1. философия, отрицающая роль разума в постижении сущности Бога | |||
| 2. тип философствования, отличающийся умозрительностью и приматом логико-гносеологических проблем | ||||
| 3. теория и практика, позволяющая слиться с божеством в экстазе | ||||
| 4. учение о происхождении Бога | ||||
| 284. Искусство толкования священных текстов, развившееся в эпоху средневековья
| 1. Экзегетика | |||
| 2. Мистика | ||||
| 3. Нумерология | ||||
| 4. Пропедевтика | ||||
| 285. Проблема доказательства бытия Божия была одной из центральных для
| 1. Фомы Аквинского | |||
| 2. Демокрита | ||||
| 3. Гуго Сен-Викторского | ||||
| 4. Тертуллиана | ||||
| 286. В каком городе была в 15-м веке возрождена Платоновская академия?
| 1. Риме | |||
| 2. Флоренции | ||||
| 3. Париже | ||||
| 4. Милане | ||||
| 287. Основной объект исследования, мера вещей и отношений в эпоху Возрождения:
| 1. человек | |||
| 2. Бог | ||||
| 3. природа | ||||
| 4. космос | ||||
| 288. Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоявшая схоластике и духовному господству церкви:
| 1. гуманизм | |||
| 2. теоцентризм | ||||
| 3. природоцентризм | ||||
| 4. идеализм | ||||
| 289. Для философии эпохи Возрождения характерна
| 1. ностальгия по античной культуре | |||
| 2. комментирование текстов Св. Писания | ||||
| 3. вера в скорый конец света | ||||
| 4. отрицание значимости науки | ||||
| 290. Учение, развивающееся в эпоху Возрождения, и утверждающее тождество Бога и природы, что «природа – это Бог в вещах»
| 1. Пантеизм | |||
| 2. Деизм | ||||
| 3. Провиденциализм | ||||
| 4. Теизм | ||||
| 291. «Война всех против всех» есть естественное состояние, считал
| 1. Т. Гоббс | |||
| 2. Д. Бруно | ||||
| 3. Д. Дидро | ||||
| 4. И. Фихте | ||||
| 292. Простая неделимая субстанция согласно Лейбницу
| 1. Монада | |||
| 2. Идея | ||||
| 3. Апейрон | ||||
| 4. Материя | ||||
| 293. Идея правового государства включает в себя положение о
| 1. Разделении властей | |||
| 2. Пагубности частной собственности | ||||
| 3. Недопустимости эксплуатации человека человеком | ||||
| 4. Приоритете общечеловеческих ценностей | ||||
| 294. Утверждение: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время стать и принципом всеобщего законодательства» принадлежит
| 1. Г.В.Ф. Гегелю | |||
| 2. И. Канту | ||||
| 3. Ф. Ницше | ||||
| 4. К. Марксу | ||||
| 295. Впервые идея общественного прогресса получила теоретическое обоснование в работах | 1. Ж.-Ж. Руссо | |||
| 2. Дж. Б. Вико | ||||
| 3. Ж.-М. Вольтера | ||||
| 4. Дж. Локка | ||||
| 296. Представители современного регрессизма в трактовке направления развития общества | 1. Марксисты | |||
| 2. Неотомисты | ||||
| 3. Антиглобалисты | ||||
| 4. Постпозитивисты | ||||
| 297. Принцип верификации в неопозитивизме означает, что | 1. Научная теория должна получить подтверждение путем сопоставления с данными наблюдения и эксперимента | |||
| 2. Научная теория должна быть интуитивно ясной | ||||
| 3. Научная теория может быть опровергнута | ||||
| 4. Научная теория должна быть сформулирована максимально просто | ||||
| 298. Принцип «Без веры нет знания, нет истины» был сформулирован в эпоху | 1. Античности | |||
| 2. Средневековья | ||||
| 3. Возрождения | ||||
| 4. Нового времени | ||||
| 299. Рефлексивность – это основная черта
| 1. Мифологии | |||
| 2. Религии | ||||
| 3. Философии | ||||
| 4. Науки | ||||
| 300. Общая черта, свойственная всем неклассическим концепциям истины | 1. Рассматривают истину как отражение действительности | |||
| 2. Рассматривают истину как результат божественного откровения | ||||
| 3. Рассматривают практику в качестве критерия истины | ||||
| 4. Уход от понимания истины как отражения действительности |
Член аккредитационной комиссии: И.Ю. Никитина
