Видео-уроки Асгардского Духовного Училища (заочное обучение)

Видео-уроки Асгардского Духовного Училища (заочное обучение)

Курс 3. Древнерусский язык. Урок 11-12

Конспект выполнил «morningstar»

 

Продолжаем разбирать образы буквиц.

У нас следующая по счёту идёт «ер» (Ъ) или краткое «о»:

 

Привыкли в современном языке краткое «И» и «Й» краткое, а здесь «О» краткое.

Образ который она несла. Во первых, она не только несла, когда разбирали Глаголицу, означала твёрдость. Твёрдость здесь понятие утверждение, т.е. утверждение какого-то действа, которое происходит под определённым управлением. Или как бы мы записали – образ выполнения действия, которое необходимо. Или как раньше говорили сотворять – «сотворяша».

Вспомните – аббревиатура из пяти буквиц «ПОСТЪ» – полное очищение собственных телес сотворяша, т.е. выполнение определённого действия (очистить все свои тела).

 

Или допустим, возьмём другое слово, как щас мы его называем «СОН», но оно раньше писалось не таким образом:

 

Оно писалось через краткое «О», т.е. через «еръ» (Ъ).

 

И заметьте, буквица «наша» (Н) в Ведах определение означает – неизвестность. «Слово» (С) оно помимо всего ещё означало структуру. Структуру (С) действия (Ъ) в неизвестности (Н) сотворить (Ъ), т.е. СОН.

 

Но заметьте, краткое «О» унас звучит под ударением, в старые времена она всё равно кратко звучала, даже без ударной формы, я имею ввиду древнесловенский. А уже когда, будем говорить, язык 13-14 века, как щас принято выражаться – там уже в древнеруском языке краткие буквы звучат только под ударением и выпадают из звучания, но не из написания как безударные, допустим:

 

«Соны» или как сейчас бы мы сказали сны.

То же самое если я возьму РОТ:

 

Я имею ввиду не только уста а полностью. И мы читаем рот, но в тоже время рты. И заметьте на ты, здесь у нас уже показано множество.

А если я убираю множество:

 

здесь у нас сразу же проявляется действие, т.е. сотворение. Рекущее действо утверждённое, и это надо, как бы, выполнять. Т.е. рот предназначен для воспроизведения, для действия речи, но не только для того чтобы речь, но и определённые другие, (т.е. утверждённые (Т)) действия. Ведь мы же не только рекём. Указываем что данная структура выполняет и другие действия.

Вопрос из зала: алкашей

Нет не алкашей, а допустим как щас говорят «христианутых», которые вот прочитали: «сказано, вот птицы небесные они не шьют, ничего не делают, а бог их опекает» и вот они ходили чуть не голышом.

 

Вопрос из зала: голь?

Голь (голь) – это когда человек живёт согласно учениям чисто природными, вот что природа ему даёт, т.е. они могут и обособленно быть.

 

Вопрос из зала: «енки»?

«Енки» – это всё равно мужчины, т.е. мужчины те. А когда просто говорят «они пришли», т.е. пришли мужчины. А когда пришли женщины – писали «оне» пришли:

 

А это большевики перевели тоже как они. Но оне (онh) было понятие множественное.

Они пришли (енъ) – это те кого мы знаем, мужчины.

Оне пришли (онh) – это те кого мы знаем, женщины.

Если «энти» пришли – те о которых мы слышали, они живут где-то по-соседству, т.е. о соседях. Он, оне и они - это как бы о наших друзьях, близких, родственниках.

Если с соседней деревни – говорят «енти» заявились т.е. соседские, деревенские.

Но когда говорят «воны» (воны) пришли – говорилось что пришли как-бы нехорошие люди, от которых неприятный осадок в душе, неприятный запах и прочее. Т.е. пришли совершенно другие, совершенно чужие.

Ну наверно сами замечали: идёшь по рядам на базаре, где допустим торгуют мясом. Русские женщины, подходишь нормальное мяско смотришь, запах приятный. В соседний отдел зашёл – там нерусь (казахи, грузины там, армяне). И что? и запах уже неприятный, чужой. А чужой запах для нас было определение как – вонь (вонь). Поэтому про них мы и говорили – воны (воны) там.

 

 

Допустим, есть священный звук «Ом»:

 

А если мы говорим что вот это священное, рицательное (?) же не только, будем говорить «ом» – это не только звук, это священная вибрация. Т.е. а когда сотворённое и существующее священное, мы говорим «омь»:

 

так до сих пор называется наша река, впадающая в Ирий (?). т.е. она у нас не только была создана, она и существует. И существует в движении - она же постоянно течёт. Поэтому здесь означала что? то что существует и продолжает существовать.

Вопрос из зала: это что...река...?

Но мы реку потом будем разбирать, у нас для этого есть Философия, Веданта.

Вопрос из зала: «ом»?

Это священная вибрация.

Вопрос из зала: Юрий?

Нет ты не путай. Юра – это старое славянское, её пытаются привязать к Урий и другим.

 

Но Юрий – это когда допустим на Руси называли ребёнка Юрием, почему? Потому что было ещё и имя славянское Юрина. Юрий и Юрина. Т.е. мы сразу же проверяем здесь противоположность – женская форма. Т.е. кого называли Юрием? Если допустим ушли мужики на битву защищать родную землю. И вернулись не все, и вот у одной вдовы через некоторое время, допустим через девять месяцев после битвы рождается ребёнок. Его назвали Юрий, если родилась девочка – Юрина. Т.е. ну какбы вродебы муж погиб, а она родила. А может ребёнок то был зачат как раз перед тем как он ушёл на битву. Т.е. понятно здесь да? А когда при живом родителе, т.е отце рождался ребёнок и его тоже хотели вот сияющим назвать...

 

Вопрос из зала: Ерёмович?

Да. Ерёма Ерёмович. Но Ерёма Ерёмович имя, а тут ещё добавляют что?

 

Вопрос из зала:...Тимофеевич?

В том то и дело. Стали фамилию Родовую, у нас же как, вспоминай: «Слово о Полку Игоре»: Игоря Святославовна, Внука Ольговича. Т.е. здесь получается Ерёма Ерёмович внук Тимофея. А тут как? Ну Ермак, т.е. сын Ерёмы, внук Тимофеич сократили просто до Ермака Тимофеича. Т.е. как бы его дедовство стало его отчеством. И вот ты как раз правильно сказал, вот эта Ерема, форма, т.е. Еремак но «к» какбы выпала, потомучто полное бы было – Ермак, ну там как «ма» форма. Т.е. многие пытаются с еврейским именем Еремия, но ничего нету общего. Т.е. Ерем. Ерем – это профессия была, ерёмные дела. Т.е. у нас были выделывальщики кожи, были бочки делали и прочее. Т.е. никакого отношения к библейскому Еремии, как вот щас пытаются, это не имело.

 

Вопрос из зала: якоже?

Яко же, да. Якже.

 

Вопрос из зала: литовка?

А литовка (коса для косьбы травы) уже другая. Вот она:

 

Она у нас ударная. КОса, кОсарь. Не кесарь, а кОсарь.

 

Вопрос из зала:...косА

тогда говорили кОсари.

 

Вопрос из зала: насколько я слышала говорят...

И заметь: ЦЕзарь или ЦезАрь? Цесарь:). Звонарь и бондарь. Раньше как правило, т.е. мы уже разбирали на первом курсе – в большинстве, ну можно так сказать в 85% слов древнесловенского языка ударение шло НА ПЕРВЫЙ СЛОГ, на первую гласящую форму. Поэтому дети, хоть и не написано, говорят: рОтом, лОбом.

 

Вопрос из зала: родовая память...

Родовая память есть у них!

 

 

Следующая у нас «ен»:

 

«Ен» – е-носовое, как бы мы сейчас сказали. Т.е. «ен» (¤) ставился как структура определяющая образ. И образ как правило восходящий или как раньше говорили: «уходящий ввысь». Но всё равно даже «уходящий ввысь», он всё равно, был чисто в образном понимании. Т.е. если мы написали язык (!зыкъ) как орган во рту, то езык в этой форме уже означал народ, племя:

 

 

Вопрос из зала: «вязки»

А зачем нам «вязки», мы не на «вятке» живём (?).

 

Допустим, мы говорим еда. Яства:

 

и заметьте мы говорим щас как еда, но в Белоруссии говорят как? «Яда». Не доедай, но «доёдывайте». Форма изменяющая, Т.е. до конца упротреби еду, пищу, явства.

 

Ну много же выражений, те не обязательно какими-то экзотическими буквами надо записать.

Ну простой пример: «дать дуба», «ясень пень»:).

 

 

На этом урок закончим.

 

 

02:27:42

Видео-уроки Асгардского Духовного Училища (заочное обучение)