Загальні особливості та умови розвитку культури Стародавньої Греції та Риму

Освіта та наука Стародавньої Греції та Риму

Міфологія

Міфологія Стародавнього Риму носила печатку формалізму і тверезої практичності: від богів чекали допомоги в конкретних справах і тому скрупульозно виконували встановлені обряди і приносили потрібні жертви. У відношенні до богів діяв принцип «я даю, щоб ти дав». Римляни звертали велику увагу на зовнішню сторону релігії, на дріб'язкове виконання обрядів, а не на духовне злиття з божеством. Римська міфологія не збуджувала священного трепету, екстазу, що опановують віруючим. От чому римська релігія при зовнішньому дуже суворому дотриманні усіх формальностей і обрядів мало торкалася почуття віруючих, породжувала незадоволеність. З цим зв'язане проникнення іноземних, особливо східних, культів, що часто відрізняються містичним і оргіастиченим характером, деякою таємничістю. Особливо широко поширювався культ Великої матері богів і культ Діоніса - Вакха, зарахованих в офіційний римський пантеон. Римський сенат уживав заходів проти поширення оргіастичних східних культів, вважаючи, що вони підривають офіційну римську релігію, з яким зв'язувалася міць Римської держави і його стійкість. Так, у 186 р. до н. е. були Заборонені розгнуздані вакханалії, зв'язані з обрядами культу Вакха - Діоніса. Серед усієї безлічі міфічних переказів і розповідей Стародавнього Риму прийнято виділяти кілька найважливіших циклів. Назвемо їх: * космогонічні міфи - міфи про походження світу і вселеної, * антропогонічні міфи - міфи про походження людини і людського суспільства, * міфи про культурних героїв - міфи про походження і введення тих чи інших культурних благ, * есхатологічні міфи - міфи про "кінець світу". Міфи про культурних героїв оповідають про те, як людство опановувало секретами ремесла, землеробства, осілого життя, користування вогнем – інакше говорячи, як у його життя впроваджувалися ті чи інші культурні блага. Розмаїта й багата палітра образів давньоримської міфології. В багатьох міфах розповідається про народження богів – фантастичних істот, що уособлювали різні природні явища – грім, блискавку, вогонь, воду. В кожному природному явищі римляни, як і інші народи, вбачали надприродну силу, втілену в людській подобі. Стародавні римляни, як і інші давні народи, вважали: різні лиха, що їх зазнавали люди – хвороби, смерть, посуха, паводок, пожежа, - за кару богів, розгніваних якимись поганими вчинками людей. Вони вірили, що боги з висоти свої величі стежать за ними і оцінюють їхню поведінку, винагороджуючи шанобливих і караючи неслухняних.

Література

Ранні форми римської прози

До древніх часів відноситься і початок римської прози. У ранню епоху з'являються писані закони, договори, богослужбові книги. Умови суспільного життя сприяли розвитку красномовства. Деякі з виголошених промов були записані.

Цицерону, наприклад, була відома мова Аппія Клавдія Цека, виголошена в сенаті з приводу пропозиції Пірра укласти з ним мир. Знаходимо ми вказівки і на те, що вже в ранню епоху з'являються в Римі надгробні мови.

Перші римські поети

Римська література виникає як література наслідувальна. Першим римським поетом був Лівій Андронік, який перевів на латинську мову «Одіссею».

За своїм походженням Лівії був грек з Тарента. У 272 р. його привезли до Риму як полоненого, потім він отримав звільнення і займався навчанням дітей свого патрона та інших аристократів. Переклад «Одіссеї» був виконаний Сатурнічні віршами. Мова його не відрізнявся витонченістю, і в ньому зустрічалися навіть словотворення, чужі латинської мови. Це було перше поетичний твір, написаний по-латині. У римських школах протягом довгих років навчалися з перекладу«Одіссеї», зробленому Андроник.

Лівій Андронік написав кілька комедій і трагедій, які представляли собою переклади або переробки грецьких творів.

За життя Лівія почалася поетична діяльність Гнея Невия (близько 274-204 рр..), Кампанского уродженця, якому належить епічний твір про першої Пунічної війни з коротким викладом попередньої римської історії.

Крім того, Невий написав кілька трагедій, і в числі їх такі, сюжетом для яких послужили римські оповіді.

Так як в трагедіях Невия виступали римляни, одягнені в урочистий костюм-тогу з пурпурною облямівкою, - твори ці називаються fabulae praetextae.

Невій писав і комедії, в яких не приховував своїх демократичних переконань. В одній комедії він іронічно відгукнувся про всесильного тоді Сципіон Старшому; за адресою Метеллов він сказав: «Долею злий Метелли в Римі консули». За свої вірші Невий був посаджений у в'язницю і звільнений звідти лише завдяки заступництву народних трибунів. Тим не менше, йому довелося піти з Риму.

Після другої Пунічної війни з'явилися твори поета Еннія (239-169 рр..). Родом він був з Бруттія. Енній брав участь у другій Пунічної війни, після неї служив центуріоном на острові Сардинії, тут зустрівся з Катоном Старшим, який привіз його з собою до Риму. З цього часу Енній жив у Римі і займався викладанням ілітературною працею. Енній отримав права римського громадянства і крутився серед знатних римлян; особливо близький він був до гуртка Сципионов.

Головним твором Еннія була «Літопис» («Annales»), але, крім того, він подібно своїм попередникам писав трагедії і комедії. Енній перший ввів у латинську літературу гекзаметр. Таким чином, грецькі віршовані розміри, засновані на певних чергуваннях довгих і коротких звуків, могли бути використані і для латинської поезії.

Енній користувався славою і за життя, а після смерті шанувався як один з кращих поетів.

Від твору всіх трьох перерахованих поетів-Лівія, Андроніка, Невия і Еннія - до теперішнього часу дійшли лише уривки.

 

Театр

Теа́тр (місце видовища) — вид сценічного мистецтва, що відображає життя в сценічній дії, яку виконують актори перед глядачами, а також установа, що здійснює сценічні вистави певним колективом артистів і приміщення, будинок, у якому відбуваються вистави. Театр як мистецтво називають також театральним мистецтвом, а науку, що вивчає теорію та практику театрального мистецтва вивчає театрознавство.

Театри Стародавнього Риму не принесли суттєвих змін відносно старогрецьких театрів, але їх визначальним явищем стала, саме, популяризація театру, як мистецтва й культурної події по більшості тодішнього світу. Характеристики римських театрів схожі з раніше грецькими театрами, оскільки, значну частину архітектурного впливу римляни перейняли від греків. Проте, римські театри мали таки одну, визначальну, відмінність, так як будувалися гранітними чи бетонними спорудами на окремих ділянках, на відміну від земляних чи вапнякових пагорбових еллінських споруд. Крім того, вони були повністю закритими будівлями з усіх боків й мали, здебільшого, овальну форму.

Театр Помпея (лат. Teatrum Pompei) - руїни давньоримського театру в Римі. Гней Помпей Великий (лат. Gnaeus Pompeius Magnus (*29 вересня 106 до н. е. — †29 вересня, 48 до н. е.), наказав закласти театр після свого тріумфу в 61 році до н. е., будівлю було освячено в 55 році до н. е. Театр, розташований на Марсовому полі, вміщував в себе 40 тисяч глядачів. Театр став першим кам'яним театром в Римі, глядацькі місця і інтер'єр театру були прикрашені мармуром. До театру примикав портик Помпея на якому був вбитий Гай Юлій Цезар 15 березня 44 року до н. е. Поблизу також розташовувалася курія Помпея, де іноді проходили засідання сенату.

 

 

 4. Мистецтво: Архітектура та скульптура

Мистецтво Стародавнього Риму, як і древньої Греції, розвивалося в рамках рабовласницького суспільства, тому саме ці два основних компоненти мають внаслідок, коли кажуть про "античне мистецтво". Мистецтво Рима вважають завершенням художньої творчості античного суспільства. Правомірно стверджувати, що, хоч древньо римські майстри продовжували традиції еллінських, все ж мистецтво древнього Рима - явище самостійне.

 У творах древніх римлян, на відміну від греків, переважала символіка і алегорія. Відповідно пластичні образи еліонів поступилися у римлян місцем живописним. Римський майстер на відміну від грецького бачив реальність в її пластичній єдності, більше схилявся до аналізування, розчленування цілого на частини, детального зображення явища.

 У древньому Римі скульптура обмежувалася переважно історичним рельєфом і портретом, зате отримали розвиток образотворчі мистецтва з ілюзорним трактуванням об'ємів і форм-фреска, мозаїка, станковий живопис, слабо поширена у греків. Архітектура досягла небувалих успіхів як в її будівельно-інженерному, так і в ансамблевому вираженні. Новим було у римлян і їх розуміння взаємозв'язку художньої форми і простору. У римській архітектурі, що вражає звичайно своїми ансамблевими розмахами, перевага віддавалася замкненим формам.  Архітектори любили псевдоперипетри з колонадою, наполовину втопленою в стіну. Якщо древньогрецький площі завжди були відкриті простору, подібно до Агори в Афінах або інших елліністичних містах, то римські або обносилися, як форуми Серпня або Нерви, високими стінами, або влаштовувалися в низинах.

 Той же принцип виявлявся і в скульптурі. Пластичні форми грецьких атлетів завжди представлені відкрито. Образи, подібні римлянинові, що молиться накидав на голову край убрання, переважно містилися в собі, зосереджені. Римські майстри в скульптурних портретах концентрували увагу на особистих, індивідуальних особливостях людини.

 Система римських архітектурно-пластичних образів глибоко суперечлива. Компактність форм в них тільки уявна, штучна, викликана, мабуть, наслідуванням класичним зразкам еллінів. Ставлення римлян до форми, обсягу, простору зовсім інше, ніж у греків, засноване на принципі прориву кордонів і рамок, на ексцентричній, а не концентричної динаміці художнього мислення. У цьому значенні римське мистецтво-якісно новий етап естетичного освоєння людиною реальності. Тяжіння римських художників до класичних еллінським форм, зухвале відчуття подвійності римських пам'ятників, сприймається зараз як вияв свого роду реакції на що заявляли про себе. Усвідомлена римлянами втрата цілісності художніх форм нерідко примушувала їх створювати споруди величезні по розмірах, часом грандіозні, щоб хоч цим заповнити суперечність або обмеженість образів. Можливо, саме у зв'язку з цим римські храми, форуми, а нерідко і скульптурні твори значно перевершували розмірами древньогрецькі.

 Важливий чинник, що впливав на характер давньоримського мистецтва, - величезний простір його поля дії. Динамічність і постійне розширення територіальних рамок давньоримського мистецтва з включенням в його сферу вже в V столітті до н.е. етруських, італійських, галльських, єгипетських і інших форм, з особливим значенням грецьких,-не може бути пояснено тільки властивостями римського художнього потенціалу. Це процес, пов'язаний з розвитком загальноєвропейського мистецтва, в якому римське почало грати роль особливу - інтерпретатора і охоронця художньої спадщини античної епохи при одночасному виявленні власне своїх римських принципів.

 Говорячи про мистецтво стародавньої Греції та Риму не можна не згадати про розвиток літератури, поезії і театру.

 Як і у багатьох інших народів, у римлян власне літературної творчості окремих письменників передувало усна народна творчість. На жаль, твори римського народної творчості не були записані і не збереглися, за винятком незначних уривків. На цьому випадковому підставі деякі вчені вважали римлян нездатними до поетичної творчості, народом практичним і сухим.

 Однак і ті незначні уривки народної поезії, які дійшли до нашого часу, і непрямі вказівки говорять про те, що римляни, як і інші народи, висловлювали свої почуття у поетичній формі. Молитви та звернення до богів складалися у віршованій формі, що полегшувало їх запам'ятовування.

 Поряд з поезією робить перші кроки і римська проза. Велися колегією понтифіків погодні записи найбільш великих подій, літописи, укладалися договори, тексти яких записувалися на латинській мові. У IV ст. до н. е.. деякі політичні діячі стали записувати свої виголошені промови і видавати їх для читання публіки [3].

 На становлення і розвиток римської літератури дуже вплинуло не тільки народну творчість, народна поезія, поширення писемності, але особливо грецька література.

 Перші власне літературні твори були творами наслідувальними. Та й важко було першим римським поетам і письменникам створити оригінальні твори латинською мовою, на скромному фундаменті маловиразний народної римської поезії, коли поруч існувала найбагатша грецька література, прекрасний епос Гомера, розроблена еллінська міфологія.

 Не дивно, що першими римськими письменниками були греки, а перші твори на латині були перекладами з грецької. Першим римським поетом був Лівії Андроник, грек з міста Тарента. При взятті Тарента римлянами він потрапив полон, був рабом і навчав грамоті дітей свого пана. Згодом він був відпущений на волю і зайнявся літературою.

 Римська комедія і трагедія розвивалися в значній мірі під впливом грецьких зразків і вважалися жанрами не споконвіку римськими. Споконвічно римським літературним жанром був жанр так званої сатури. Словом сатура позначалося блюдо, наповнене різними плодами. Потім сатури стали називати суміш різних віршів - довгих і коротких, написаних сатурничним і іншим розміром.

 Драма і поезія були головними, але не єдиними видами латинської літератури. Паралельно розвивалася і проза. Довгий час, аж до II ст. до н. е.., твори в прозі були нечисленними і являли собою, головним чином, короткі записи історичних подій і норм права. Як і рання поезія, рання римська проза була наслідувальної. Перші літературні твори і писалися по-грецьки, хоча і них викладалася римська історія.

 V століття до н. е.-час розквіту драматичного театру в Греції. Найважливішими драматичними жанрами були трагедія, сюжетами якої служили міфи про богів і героїв, і комедія, частіше за все політична. На відміну від сучасного театру в Греції не було постійних труп, та й професійні актори з'явилися не одразу. Спочатку грали, співали і танцювали самі громадяни. Для кожної постановки готувалися костюми, маски і дуже прості декорації. Фінансування та організація театральної вистави були одним з обов'язків (літургій) найбільш багатих громадян (так звана хореги): театр був державним інститутом. Давньогрецький театр, особливо афінський, був тісно пов'язаний з життям поліса, будучи по суті другий народними зборами, де обговорювалися найбільш животрепетні питання.

 Високий рівень римської драматургії забезпечував інтерес римської публіки до театральних вистав, з'являлися хороші п'єси Плавта, Теренція, Пакувія й Акція, але незважаючи на це, у Римі довгий час не було постійного театрального будинку. Звичайно тимчасове театральне спорудження зводилося на площі і було деревянним.Только в 55 р. до н.е. Помпей побудував постійний кам'яна будівля театру. На відміну від грецького театру, римський театр не мав орхестри, вона була відведена під крісла сенаторів (пізніший портер), сцена була нижчою, але ширше грецької і з'єднувалася бічними проходами з орхестрою. Місця для глядачів піднімалися над орхестрою півколом - амфітеатром. Римський театр був оснащений різними механічними пристосуваннями і механізмами, необхідними для підйому і опускання ваг, зміни декорації.

 Кінець римського мистецтва формально і умовно може бути визначений падінням Імперії. Питання ж про час виникнення римського мистецтва-дуже спірне. Поширення на території Апеннінського півострова в I тисячолітті до н.е. високохудожніх творів етрусків і греків сприяло тому, що тільки починало формуватися римське мистецтво виявлялося непомітним. Адже тривалий час, c VIII до VI ст до н.е., Рим був невеликим поселенням серед безлічі інших італійських, етруських і грецьких міст і поселень. Однак навіть з цього віддаленого минулого, куди йдуть джерела римського мистецтва, зберігаються фібули з латинськими іменами, цисти і такі монументальні бронзові статуї, як Капітолійська вовчиця.

 Періодизація римського мистецтва - одна з найскладніших проблем його історії. На відміну від прийнятої і поширеної періодизації древньогрецький мистецтва, що означає роки становлення архаїкою, час розквіту-класикою і кризові віки - еллінізмом, історики давньоримського мистецтва, як правило, зв'язували його розвиток лише зі змінами імператорських династій.

 Якщо намітити основні етапи історії давньоримського мистецтва, то в загальних рисах їх можна представити так. Найдавніша (VII - V ст. До н.е.) і республіканська епохи (Vв.дон.е.-Iв.дон.е.) - період становлення римського мистецтва У VIII-Vвв.дон.е. римське мистецтво ще не могло суперничати не тільки з розвиненою художньою творчістю етрусків і греків, але, очевидно, і з досить чітко заявляла про себе мистецькою діяльністю італіків.

Розквіт римського мистецтва припадає на I-II ст. н.е. У рамках цього етапу стилістичні особливості пам'ятників дозволяють розрізнити: ранній період-час Серпня, перший період-роки правління Юліїв-Клавдіїв і Флавіїв, другий-час Траяна, пізній період-час пізнього Адріана і останні Антонионов.

Для жінок в тій же Олімпії влаштовували окреме свято - Герайю. Воно проводилося кожні чотири роки на честь богині Гери. В програму цих святковостей входили змагання з бігу для дівчаток трьох вікових груп.

У Стародавній Греції на весь період підготовки і проведення Олімпійських змагань припинялися війни і встановлювалось «священне перемир’я» між еллінами - екехейрія, порушники якого піддавались суворому покаранню та великим грошовим штрафам. Стародавні греки суворо дотримувались цієї олімпійської заповіді. З історії відомо всього лише декілька фактів її порушення. Так, спартанський цар в 420 р. до н.е. під час священного перемир’я почав бойові дії. За це спартанці не були допущені на ігри, а на Спарту був накладений грошовий штраф. В іншому випадку афінянина Фринона, який направлявся на Олімпійські ігри, затримали і пограбували солдати македонського царя Філіпа. І Філіпп, і спартанці навіть не спробували заперечувати свою вину, а лише виправдовувались тим, що не знали про встановлення священного перемир’я. Найбільшого розквіту Олімпійські ігри досягли в часи так званого „золотого віку» Греції (500-400 рр. до н.е.). Але поступово, з розпадом давньогрецького суспільства, Олімпіади все більше і більше втрачали своє значення.

З виникненням християнства і перетворенням його в державну релігію Римської імперії, Олімпійські ігри почали розглядатись як язичницькі святковості, язичницьке священнодійство, несумісне з християнством. З цього приводу в 394 р. н.е. римський імператор Феодосій І Великий (379-395 рр. н.е.) заборонив проведення Олімпійських ігор і відправлення язичницьких культів. Язичництво опинилося поза законом, але зберігалося у сільській місцевості й у колах давньої аристократії.

На догоду християнській церкві Олімпія зі всіма її храмами, вівтарями, портиками і стадіонами піддалася пограбуванню та руйнуванню. Численні бронзові статуї олімпіоніків були вивезені в Рим, де їх переплавили. В 426 р. за наказом візантійського імператора Феодосія II було спалено храм Зевса в Олімпії. Довершив руйнування Олімпії сильний землетрус.

Після перерви у півтора тисячоліття Олімпійські ігри відродилися, знову запалав священний вогонь благородних спортивних змагань. Це сталося в Афінах 6 квітня 1896 р. Засновником, організатором цих перших сучасних Олімпійських ігор вважається француз П’єр де Кубертен (1863-1937). Він відродив ідею стародавніх змагань і домігся втілення її в життя. У наш час Олімпійські ігри проводяться з 1896 р. раз на чотири роки у різних країнах. Їх організовує Міжнародний Олімпійський Комітет.

 

Загальні особливості та умови розвитку культури Стародавньої Греції та Риму

Давньогрецька і давньоримська цивілізації займали розташованігеографічно близько один до одного території, існували майже в один ітеж час, тому немає нічого дивного, що вони тісно пов'язані міжсобою. Обидві цивілізації володіли розвиненими культурами, які розвивалися,взаємодіючи один з одним.

 Звичайно, вивчення стародавнього світу проводиться не з простої цікавості.

Історичні події взаємозалежні і дуже впливають один наодного. Цивілізації Стародавньої Греції та Стародавнього Риму пізніше стали основою длявиникнення європейської цивілізації, і справили величезний вплив нарозвиток середньовічного, а, отже, і сучасного світу.

Основні особливості давньогрецької та давньоримської цивілізацій і їх культури

 Звичайно, грецька та римська культури дуже схожі. «І у греків, і уримлян було своє історичне покликання - вони доповнювали один одного, іфундамент сучасної Європи - їх загальна справа»[ Але в той же час міжцими двома цивілізаціями було дуже багато суттєвих відмінностей. У першучергу це було обумовлено складністю зв'язку на великих відстанях, щосильно обмежувало взаємодія двох культур.

Вся історія Стародавньої Греції умовно ділиться на кілька періодів:крито-микенский (XXX-XX ст. до н. е..), гомерівський (XI - IX ст. до н. е..),архаїчний (VIII - VI ст. до н.е.), класичний (V - IV ст. до н. е..) іеллінізму (IV - I ст. до н. е..)

 Золота в Греції немає: його добували вже за межами Греції - на острові

Тасос, в Македонії і Фракії. Зате міді греки мали вдосталь, знаходячи їїперш за все на Евбее, де назва міста Халкіда походить від грецькогослова, що позначає мідь. Також в Древній Греції здобували ряд іншихчорних і кольорових металів. Гірничодобувний промисел перебував в Афінах нависокому рівні розвитку: там вміли надзвичайно майстерно відшукувати новіпоклади коштовних металів, а глибина шахт сягала 120 м. Ще важливіше сріблабула для грецького мистецтва глина, з якої робили цеглу, але першвсього кераміку - у цьому греки домоглися, як відомо, найвищиххудожніх досягнень. Нарешті, дуже цінувалася і камінь: завдяки йомувиникли з часом грецькі храми, інші пам'ятки архітектури іскульптури.

 У районі Егейського моря існували і взаємодіяли трикультурних спільнот: найдавніша з них критська, або мінойська, з центромна Криті (3000 - 1200 рр.. до н. е..); кикладськая, розквітла на островах, іЕлладська - у власне Греції. Відображенням крітської культури вматерикової Греції була культура мікенськая: у формуванні її чималу рольвідіграли, очевидно, художники і ремісники з Криту, привезені вяк рабів переможцями - ахейцями.

 В епоху архаїки складаються основні риси етики давньогрецькогосуспільства. Її відмінною особливістю було поєднання що народжуєтьсяпочуття колективізму і агоністичними (состязaтельного) почала.

Формування поліса як особливого типу громади. який ішов на зміну рихлимоб'єднанням «героїчної» епохи, викликало до життя і нову, полісної мораль

- Колективістських в своїй основі, оскільки існування індивіда позарамок поліса було неможливо. Встановлення цієї моралі сприяла такожвійськова організація полісу. Вища доблесть громадянина полягала в захистісвого поліса: «Солодко адже життя втратити, серед воїнів доблесних полеглих,хороброму чоловікові в бою заради вітчизни своєї»-ці слова спартанського поета Тіртеяяк не можна краще висловлювали умонастрої цієї епохи, характеризуючи системупанували тоді цінностей [2]. Певну трансформацію переживалаі релігія. Формування єдиного грецького світу при всіх локальнихособливості спричинило за собою створення спільного для всіх греків пантеону.

 Найважливішим центром Середземноморської імперії було місто Рим, населенняякого зросла до 1-1,5 млн. жителів. В окремих частинах величезної державивиникли в I-III ст. н. е.. інші великі міста. Найбільшими з нихбули Олександрія Єгипетська з населенням близько 500 тис. осіб, Антіохіяна Оронт - центр управління Сирії, Ефес - центр управління провінцієюазия. Найбільшим містом Греції епохи Імперії став Корінф, відновлений

Юлієм Цезарем. Столицю імперії та інші великі міста прикрашаличудові великі будівлі - храми місцевих і загальноімперських божеств,палаци, «базиліки», портики для прогулянок, а також різного виду будівлідля громадських розваг, театри, амфітеатри, цирки. У амфітеатрах йшливистави - травля звірів, бої гладіаторів, публічні страти. Дотеперішнього часу, крім грандіозного римського амфітеатру «Коллосея»

(Колізею), побудованого в 80 р. н.е. і вміщав близько 50 тис. глядачів, врізних місцях, що колись колишніх містами Римської імперії, збереглисязалишки амфітеатрів (Париж, Арль, Верона, Капуя, Помпеї, Пула, і т. д.).

Відмінною рисою міст епохи 1-III ст. і. е.. були кам'яні мостові,водопостачання («акведуки»), каналізація.

 У самому Римі в II-V ст. н. е.. працювали одинадцять водопроводів,давали 950 000 куб. літрів води щодоби. Водогони (акведуки)представляли собою довгі ряди арок, які підтримували свинцеві абоглиняні труби, по яких вода з гірських джерел прямувала за багатокілометрів на те або інше місто. У сучасному Римі продовжують подавативоду два стародавні водопроводу.

 Особливо розкішні були форуми Риму. До найдавнішого форуму часівреспубліки імператори приєднали ряд нових. Найбільш чудовий бувфорум Траяна. Не менш прекрасні були «вівтар світу», споруджений

Августом, і мавзолей Августа, великий купольний храм "всім богам» -

«Пантеон», побудований Агріппою і перебудований потім імператором Адріаном.

 Поступово складалася ідеологія, система цінностей римських громадян. Їївизначав в першу чергу патріотизм - уявлення про особливубогообраності римського народу і самою долею призначалися йомуперемоги, про Рим як про вищу цінності, про обов'язок громадянина служити йому всімасилами, не шкодуючи сил і життя. Справами, гідними римлянина, особливо ззнати, визнавалися політика, війна, землеробство, розробка права. На такійоснові складалася рання культура Риму. Іноземні впливу, в першучергу грецькі, сприймалися лише остільки, оскільки вони несуперечили римської системі цінностей та перероблялися відповідно доній.