Что определяет правильность?

Данная глава, предлагает определиться с таким понятием - как правильность. Для этого хорошо подойдёт фрагмент их книги "Несерьёзность - религия богов". На первый взгляд, предложенный способ - скорее философский, но на самом деле, он имеет потенциал для применения в качестве прикладного аспекта, так как освобождает ум от бессмысленных сомнений и "блужданий между субъективными пониманиями".

* * *

При возникновении такого критерия как - правильность, сразу возникает существование - неправильности, так как выделение правильности в отдельную от всего остального - характеристику, подразумевает возможность несоответствия с критерием - выбранным в качестве эталонного.

Любые информационные критерии правильности - могут быть оспорены "оценкой из другой позиции". И, никогда достоверно не известно - во благо разовьются происходящие события или нет, пока - история не закончится. Значит, даже такое доброе и правильное дело, как например - спасение ребёнка от смерти, не известно во что разовьётся, так как теоретически возможно - что когда он вырастет, то станет будущим "Гитлером"… Нет, это не призыв к отказу от добрых дел, это призыв к осознанию недостаточности умственных параметров - для действительно объективной оценки. А возможно: после того как спасённый "Гитлер" приведёт к новой мировой бойне, человечество "перерастёт насилие - как форму реализации стремлений", и все последующие поколения миллиардов людей будут жить в мире и согласии... В таком случае, "наш условный Гитлер" - станет "катализатором" этой эволюции сознания. Но... полноценно правильный вывод можно сделать - только после завершения всей истории. И парадокс в том, что когда всё закончится - некому будет подводить итоги, так как после всего что есть, будет тоже - что было до того как всё появилось, - только одно единственное - ничего...

 

Любое заключение ума о правильности или неправильности, это просто результат соотношения соответствий - получаемой информации с уже имеющейся. И как мы понимаем, ни кто не является носителем "эталонной по абсолютной правильности - информационной структуры". Здесь можно упомянуть про безоценочное восприятие, доступное после пробуждения сознания. Это как воспринимать происходящее с "точки зрения абсолюта", то есть "с позиции - никого". Сознание в абсолютном состоянии не имеет восприятия, следовательно не может оценивать, и поэтому: даже ужасные по мнению большинства события - не являются кошмаром для тех, кто осознаёт себя и происходящую реальность - как ментально чувственную иллюзию. Об иллюзорности материальной реальности, сейчас говорят даже физики, поэтому: правильно всё - что происходит, так как всё - является проекцией в сознании, и эта проекция реальности - всегда верно соответствует мировоззрению и состоянию воспринимающего. Но независимо от того, - реально или не реально для нас воспринимаемое, мы всегда, в той или иной мере - делаем выбор, следовательно какой либо аспект оценки - мы всё таки выбираем в качестве ориентира...

 

Если информационный анализ не даёт действительно объективной оценки, остаётся только чувственный аспект оценивания правильности. Сама по себе информация - нейтральна, положительность или отрицательность ей придаёт состояние при восприятии. Когда происходящее воспринимается правильным - возникает реакция в виде комфортных и приятных состояний, или их развитие в ощущениях - радости, благодарности, счастья, экстаза, любви, иначе говоря - происходит пребывание в удовлетворяющих состояниях. Если что либо воспринимается как неправильное, то это провоцирует дискомфортные и напряженные состояния, либо их развитие в "форме страданий". Оставив для себя такой, хоть и субъективный, но персонально эффективный критерий чувственной оценки правильности, можно его использовать для настроек восприятия и для направления развития преимущественных состояний.

(из "Несерьёзность - религия богов").

* * *

Глава 15