Ученики сказали иисусу: мы знаем, что Ты уйдешь от нас. Кто тот, который будет большим над нами.

 

Такой естественный вопрос. «Назначь себе наследника».

 

- Речь про учителя или про кого?

 

- Про учителя, про руководителя общины.

 

- То есть «ты уйдёшь, кто останется руководителем?»

 

- Да.

 

Иисус сказал им: В том месте, куда вы пришли (на том уровне, которого вы достигли), вы пойдете к Иакову справедливому (это Иаков, который называется братом и который стал главой Иерусалимской общины), из-за которого возникли небо и земля.

 

Интересная фраза.

 

- Ничего не понятно.

 

- Ну, понятно что здесь Иешуа говорит, что на том уровне, на котором вы находитесь (мы будем попозже говорить о том, что можно было бы взойти на такой уровень, где прямая связь со Всевышним) вам нужен будет наставник. Вы пойдёте к Иакову справедливому, из-за которого возникли небо и земля. Есть такое высказывание о двух записках, которые должны быть у человека в кармане, двух памятках. На одной памятке написано: «Я - прах и пепел»,- а на другой: «Ради меня сотворены небо и земля». И нужно знать, в какой момент какую памятку вытаскивать, а люди очень часто путают. Здесь можно сказать и так, что эти наши системы ценностей, которые будут у учеников после того, как Иешуа уйдёт, им по-прежнему понадобится на том уровне, где они находятся, человек, который будет их направлять, человек, ради которого земля и небо. То есть не земля и небо физические, которые физически сотворены ради Иакова, а земля и небо как система ценностей, в которых человек ориентируется и живёт. Мы знаем, что есть понятие «Дерех Эрец» («путь земли») - человеческая этика, и есть «—— Шамаим» - царство небесное. Путь земли не в отрицательном смысле, упаси Бог, а путь взаимоотношений между людьми, которому сами люди научаются. Человеческая этика. А царство небесное - более высокий уровень, когда в этих отношениях есть ещё и Всевышний, что очень и очень важно. Это система координат. Иешуа говорит, что «вы перейдёте в систему координат Иакова праведного на том уровне, на котором вы находитесь».

 

- Ты сказал, что Иаков - это Его брат?

 

- Так называют - брат. Кто-то говорит, что двоюродный, кто-то ещё как-то говорит.

 

- Очень странно, что Иешуа его называет Иаковом Справедливым; какой-то титул такой…

 

- Здесь, скорее всего, поскольку это десятый перевод с коптского, там стоит слово «цадик» - «праведный». Это не справедливый, как судья, а праведный, причастный к праведности.

 

- Иешуа говорит, что есть какой-то человек, который выше вас по уровню, и он для вас будет ориентиром, или как?

 

- Да. Поскольку вы пришли туда, куда пришли, на том уровне, на котором вы находитесь, вы будете нуждаться в учителе, и подходящим учителем будет Иаков Справедливый.

 

-Очень интересно. Это тоже противоречит такой привычной картине, что был Иисус, Он ушёл, остался Святой Дух. Оказывается, Он строит какую-то систему, что ли.

 

- Мы же знаем, что на самом деле, исторически, Иаков руководил Иерусалимской общиной. Это факт. Также знаем, что Иаков был товарищ строгий, и сам Пётр в Антиохии побаивался его посланников. Люди Иакова пришли, и Пётр засмущался. Исторически какая-то власть у Иакова была. Не пришли, как, например, Корах, сказать, что «вся община святая, почему вы превозноситесь?» Этого не было. Мы видим и в Деяниях, и в дальнейшем, что в общине существует иерархия. Она достаточно устойчивая.

 

- А мы думали, что апостолы самыми главными остались.

 

- Ну Иаков тоже апостол. Мы знаем, что руководит общиной Иаков.

 

- Он входит в эту троицу, это тот Иаков, где Иаков, Иоанн и Пётр?

 

- Да. Видимо, да, это он. Иешуа побуждает их подыматься на более высокий уровень, чем эти вопросы.

 

Иисус сказал ученикам своим: Уподобьте меня, скажите мне, на кого я похож.

 

Нужно понимать, что здесь (я взял и коптский текст), речь идёт о «на что Я похож». Не «кто Я?» (как «за кого вы почитаете Меня?»), а «на кого я похож? Что я для вас?» Потому что можно сказать: «Ты - Машиах», «Ты - Посланник Бога», «Ты похож на умного, доброго человека». Как Пятачок сказал Винни - Пуху: «Ты похож на медведя, который летит на воздушном шарике». Какое-то описание. «Что Я для вас, на что Я для вас похож?»

 

Симон Петр сказал ему: Ты похож на ангела справедливого (на посланника святого, на посланника Всевышнего. Это может включить в себя и «Сын Божий», и «Мессия»).

 

- Выходит, Пётр дал ему самую максимальную оценку.

 

- Самую максимальную, которую он может дать, как монотеист. Но что значит «посланник»? Это кто-то, кто взял какую-то капсулу от Всевышнего и принёс её на землю. Принёс какой-то набор знаний, учений или действий. Он - посланник небес, но не канал в небеса. То есть не путь в небеса, а посланник. Это важная разница. Он принёс какое-то, может быть, очень большое, но ограниченное количество информации и мудрости, какие-то очень большие, но, возможно, очень ограниченные посланием задачи. Тут надо сделать такую оговорку, вспомнить, что никто из учеников Иешуа на тот момент: ни Пётр, ни Иоанн, ни Матфей, ни Фома - не читали Новый Завет. Может, они его потом частично напишут, но они его не читали. И их представления о Машиахе мы увидим в книге Деяний. «Когда Ты восстановишь Царство?» Хотя Машиах - Сын Бога Живого, который должен воссесть на царство, тем не менее, их представления о величии Машиаха на тот момент достаточно ограничены.

 

Следующий, кто отвечает, это Матфей. Интересно, что коптский язык имеет апостроф, который редко в этом язе используется. Здесь в имени Матайос этот «айос» последний отделён, как суффикс. А поскольку «матея» это «ученики», то Матфей назван здесь такой квинтэссенцией ученичества. Матфей как ученик. То есть «ученики сказали».