Прекратилось даже то, что имело свое начало с неба.

Но кроме этого постараюсь и иначе доказать вам, что римские цари сделали вам все это не своею силою, но потому, что Бог прогневался на вас и оставил вас. Если бы это было дело человеческое, то надлежало бы вашим бедствиям ограничиться только пленением и вашему унижению не простираться далее. Пусть будет по вашему, что люди разорили стены, разрушили город и ниспровергли жертвенник: но ужели люди же прекратили и (ряд) пророков? Ужели они отняли (у вас) благодать Духа? Ужели они же разрушили и прочия святыни ваши, как-то: глас от очистилища, силу помазания и явление (Исх. XXVIII, 30) на камнях (одежды) священника? Начала устройства иудейскаго не все были земныя, но большинство и самыя важныя из них были свыше, с небес. Например, Бог позволил приносить жертвы, жертвенник, конечно, был на земле, также и дрова, и нож, и священник, но огонь, долженствовавший сходить в то святилище и поддать жертвы, имел начало свыше. Ибо не человек вносил огонь в храм, но свыше сходило пламя и исполняло службу при жертве. Также, если когда надобно было узнать что-либо, то исходил голос изнутри херувимов от очистилища, и предвозвещал будущее. Опять на камнях, которые были на груди первосвященника, было некоторое сияние, или так называемое явление, и чрез него открывалось будущее. Кроме этого, когда нужно было совершать над кем нибудь помазание, ниспосылалась благодать Духа и нисходила на елей: пророки совершали эти действия и часто облако и дым покрывали святилище. Итак, чтобы иудеи не упорствовали и не приписывали своего порабощения людям, Бог попустил не только пасть городу и разрушиться храму, но прекратиться и тому, что имело свое начало с неба, как-то: огню, гласу, сиянию камней и т.п. Посему, когда иудей станет говорить тебе: люди возстали на нас, люди сделали зло, скажи ему, что люди не возстали бы, если бы Бог не попустил этого. Пусть люди разрушили твою стену, но ужели человек запретил нисходить огню свыше? Ужели человек возбранил голосу, который постоянно слышался от очистилища?

 

(От редактора текста: подозрение, что ересь «чистилище» принесли в папистскую секту талмудисты-каббалисты).

 

Ужели и откровение на камнях, и священное помазание, и все прочее уничтожил человек? Не Бог ли истребил это? Всякому понятно. Почему же Он истребил? Не очевидно ли, что по гневу и совершенному отвращению к «иудеям»? — Нет, скажут «иудеи», но, так как у нас нет столицы, то нет и этого. А отчего у вас нет столицы? Не оттого ли, что Бог оставил вас? Впрочем, чтобы совершенно заградить безстыдныя уста «иудеев», докажем из самаго Писания и то, что причиною прекращения пророчества было не разрушение храма, но гнев Божий, и что они теперь раздражают Его враждою на Христа гораздо более, чем тогда, когда поклонялись тельцу. Когда пророчествовал Моисей, тогда не было ни храма, ни жертвенника, и однако же, хотя они делали безчисленное множество нечестивых дел, помазание пророческое не отнималось у них, напротив были тогда как этот великий и доблестный Моисей, так и другие, кроме его, семьдесят пророков. Да не только тогда (были у них пророки), но и после, когда дан был храм и весь чин богослужения. Потом, когда (храм) был сожжен и все иудеи отведены были в Вавилон, и тогда Иезекииль и Даниил, хотя и не видели святого святых, не стояли пред жертвенником, а находились в земле иноплеменнической, среди беззаконных и нечистых людей, однакоже исполнились Духа, предсказывали будущее, даже говорили о более многочисленных и дивных предметах, чем прежние (пророки), и видели божественное видение, насколько им возможно было видеть его. Отчего же, скажи мне, теперь нет у вас пророков? Не оттого ли, очевидно, что Бог отвратился от вас? За что же Он отвратился от вас? Очевидно также, что за Распятого и за (совершенное над Ним) беззаконное дело. Из чего это видно, скажешь? Из того, что вы прежде, хотя и жили нечестиво, однакоже имели все, а теперь, после креста, хотя живете, повидимому, лучше, терпите однакоже большее наказание и ничего прежняго не имеете.

 

Наверх