Минута. 4-ая лекция – как проводит время.

О необходимости бережливого отношения к времени.

Хадис о 4-ых вещах в Судный День: Раб не сдвинется с меств, пока не будет спрошен о 4-ых вещах.

Пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: «Раб не сдвинется с места до тех пор, пока не будет спрошен о четырех вещах:

О его жизни, о молодости: на что он её потратил?

И о его знании: как он применял его?

И о его богатстве: откуда он взял его и на что потратил?

И о его теле: как он его использовал?» Ат-Тирмизи.

Хадис о пяти вещах прежде 5 вещей:

В своём "Сахихе" аль-Хаким приводит хадис, в котором со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:«Используй пять (вещей) прежде (чем столкнёшься с) пятью (другими: используй) твою молодость до того, как придёт) к тебе старость, (используй) твоё здоровье до того, как придёт) к тебе болезнь, (используй) твоё богатство до того, как придёт) к тебе бедность, (используй) твоё свободное время до того (, как ты окажешься, занят) делами, а твою жизнь (используй) до (того, как придёт) твоя смерть».

Значит, на знание даешь самое дороге время, в которой силен разум. Свободно от всего лишнего. Поистине это будет тогда, когда требующий знания страстен на знание днем и ночью, утром его разум занят знанием, так же вечером. Его интересует только знание. Хочет спать; возле него книга. Поэтому говорили некоторые: «Если ты видишь книги и требующего знания, разложенного по порядку, то знай, что он тот, кто оставил эти книги. Если ты зайдешь в библиотеку какого-нибудь человека и видишь, что его книги разложены по порядку, каждый на своем месте, это значит, что он не читает их. На полу нет книги, на полу нет книги. Если у него стол, на столе нет книги. Это указывает на то, что он поступает как некоторые: для чтения отводит только какую-то часть времени»

А требующий знания в полном смысле этого слова, нет у него времени, которое оно называется  временем для чтения. Потому что его время полностью для чтения, полностью в требовании знаний. Утром и вечером его разум занят знанием. Молодые годы – главный промежуток в его времени, который достигает знание. Он страстно любит требование знания. Требующий знания распределяет свое время: то время, когда его разум силен, он изучает те науки, которые нуждаются в тяжелом умственном труде, как Усуль аль-Фикх и тому подобное. В средние время выбирает науки, в которой уже не требуется усиленной и умственной работы, как например, тафсир, хадис, мустолях (терминология). В то время, когда его разум слаб, понимание слабое, выбирает такую литературу, как история, или книги, где рассказывается биографии передатчиков хадисов и тому подобное, то есть литература, которая просвещает в общем плане. Значит, требующий знания постоянно занят. Где бы он ни был, занят требованием знаний. Не отвлекает его от требования знания ни развлечение, ни дружба. Поэтому самое порицаемое, что мы можем видеть от тех, кто относит себя к требующим знания, то, что они проводят целые время там, где занимаются болтовней, пустословием, разговорами, который не связан со знанием. Это не требующий знания, это кто-то в зависимости от того, чем они заняли себя. А что касается требующего знания, то он всегда занят: его утешения, его страсть, его желание в требование знаний. Его утешения в собраниях, в которых разбирают вопросы, говорят о требование знаний, объясняют то, что ниспослал Аллах в Своей Книге или то, что сказал Посланник, мир ему и благословение Аллаха. Именно такие собрания являются теми местами, где открываются сердца и находят отдых в душе

Значит, у требующего знания не существует такого понятия как «время для учебы» 24 часа у него принадлежит знанию.

Две категории людей не насытятся: толиб уль-ильм, толиб ад-дунья.

Должна быть страсть к знанию.