Творялась им: достигнув его, она не стремилась ни к чему дру-

Гому, потому что в этом заключалась сущность события, его

Первоначальный и основной характер. Таким образом, в Гер-

278

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Мании она не только не домогалась политической свобо-

Ды, но покорно переносила, если не политическое рабство,

То по крайней мере отсутствие свободы. В Англии она допус-

Тила иерархическое устройство духовенства и существование

Церкви столь же несовершенной, как римская, но менее неза-

Висимой. Почему же реформация, в известных случаях столь

Страстная и непреклонная, показала себя здесь такою сговор-

Чивою и гибкою? Потому что она достигла главного резуль-

Тата, к которому стремилась, — уничтожения духовной власти,

Освобождения человеческого духа. Повторяю: там, где рефор-

Мация достигла этой цели, она без труда применилась ко вся-

Кому положению, ко всякому порядку вещей.

Обратимся теперь к другой стороне вопроса; посмотрим,

Что произошло в тех странах, куда не проникла религиозная

Революция, где она рано была подавлена и не могла иметь

Никакого развития. История показывает, что в этих странах

Не был освобожден человеческий дух; подтверждением тому

Служат две великие страны — Италия и Испания. Там, где ре-

Формация играла важную роль, человеческий дух в последние

Три века воспринял небывалую прежде деятельность и свобо-

Ду; а в тех странах Европы, куда не приникла религиозная ре-

Волюция, он впал в состояние бездействия и застоя. Итак, обе

Стороны вопроса, рассмотренные одновременно, привели нас

К одному и тому же результату.

Порыв мысли, уничтожение абсолютной власти в духов-

Ном мире — вот существенный характер реформации, общий

Результат ее влияния. В истории реформации эмансипация че-

Ловеческого духа представляется скорее фактом, чем принци-

Пом, скорее результатом, чем причиною. Я думаю, что в этом

Отношении реформация сделала больше, нежели предполага-

Ла, даже, может быть, больше, нежели желала сделать. В про-

Тивоположность многим другим революциям, в которых да-

Леко не была достигнута желанная цель, и события значитель-

Но уступали мысли, — последствия реформации превзошли ее

279

UKMzOS R{KQYRzYTYS

Собственные надежды; как событие, она выше, нежели систе-

Ма; она не сознавала вполне своих действий и, если бы созна-

Вала, то затруднилась бы признать их.

Какими упреками постоянно осыпают реформацию ее про-

Тивники? Какие результаты ее бросают ей, если можно так вы-

Разиться, в глаза, чтобы принудить ее к молчанию?

Таких результатов два: 1) умножение сект, чрезмерная воль-

Ность умов, уничтожение всякого духовного авторитета, разъ-

единение религиозного общества, взято в полном его составе;

2) тирания, гонение. ≪ Вы побуждаете к вольности, — говорили

Реформаторам, — производите ее, а когда она началась, вы хо-

Тите сдержать, подавить ее. И как же вы ее подавляете? Самы-

Ми суровыми, насильственными мерами. Вы точно так же пре-

следуете ересь, но во имя незаконного авторитета ≫.

Пересмотрите все главнейшие нападения, направленные

Против реформации, соедините их в одно целое, устраняя

чисто догматические вопросы: вы увидите, что все они могут

Быть приведены к этим двум основным упрекам.

Они ставили протестантскую партию в весьма неловкое

Положение. Когда ее упрекали за множество сект, то вместо

Того чтобы признать их и защищать законность их свободного

Развития, она проклинала их, приходила в отчаяние и как бы

Извинялась в их существовании. Когда ее упрекали за гоне-

Ние, она оправдывалась с некоторым смущением и ссылалась

на требования необходимости; она приписывала себе полное

Право подавлять и карать заблуждения, потому что истина в ее

руках, потому что одни только ее верованья и учреждения за-

Конны; если она не признавала за римскою церковью права

Наказывать протестантов, то потому только, что не на сторо-