Сила опоры: прибежище и сострадание

Если вы упали на землю, то будете вставать, опираясь на ту же самую землю. Так же если вы совершили негативное действие по отношению к некоторому объекту, то очищаться вы должны, опираясь на тот же самый объект. Негативная карма создается по отношению к двум видам объектов: Трем Драгоценностям и живым существам. Ото всей неблагой кармы, созданной по отношению к Учителю и Трем Драгоценностям, можно очиститься посредством принятия прибежища. Негативная карма, созданная по отношению к живым существам, должна быть очищена состраданием. Итак, сила опоры — это прибежище и сострадание.

 

Асанга никак не мог достичь прямого видения Будды Майтреи, хотя медитировал для этого двенадцать лет. У него было сильное прибежище, поэтому он очистился от негативной кармы, созданной по отношению к Учителю и Трем Драгоценностям. Но от неблагой кармы, созданной по отношению к живым существам, очиститься не мог, так как ему не хватало сострадания. Поэтому Будда Майтрея проявился перед ним в форме больной собаки, изъеденной червями. У Асанги возникло сильнейшее сострадание к ней, что позволило ему мгновенно очиститься от негативной кармы, препятствовавшей прямому видению Будды Майтреи. Эта история ясно показывает, насколько важна для очищения сила опоры, включающая в себя прибежище и сильное сострадание.

 

Кроме того, под прибежищем в практике Ваджрасаттвы понимается и опора на божество. Итак, сначала вы порождаете страх, а затем с сильной верой полагаетесь на Ваджрасаттву, который способен очистить вас от негативной кармы, принимаете в нем прибежище. А если вы объедините практику Ваджрасаттвы с практикой преданности Учителю, то она будет еще более эффективной. Это не просто внешний Ваджрасаттва. Это ваш Духовный Наставник, который является вам в обычном человеческом теле, но по-настоящему он — Будда Ваджрасаттва. И сейчас ваш Учитель над вашей головой пребывает в форме божества.

 

Затем вы однонаправлено обращаетесь к Гуру Ваджрасаттве как его ученик: «Я создал много негативной кармы с безначальных времен. Я верю, что Вы можете освободить меня от низших миров. Вы, мой Учитель Ваджрасаттва, — воплощение Будды, Дхармы и Сангхи, воплощение всех будд. Вы — мой конечный объект прибежища. Пожалуйста, помогите мне очиститься от негативной кармы». Так с сильной преданностью вы сможете за один миг очиститься от тяжкой негативной кармы, созданной в течение кальпы.

 

Таким образом, размышление о страданиях низших миров поможет вам не только развить более сильное сожаление о той негативной карме, которую вы продолжаете совершать, но также поможет вам породить второе противоядие. Поэтому Нагарджуна в своем труде «Советы царю» говорил: «Ежедневно утром, днем и вечером трижды вспоминай о страданиях низших миров». Не обязательно верить, что ад находится где-то глубоко под землей. Такие описания ада предназначены для людей с низкими умственными способностями, и сам я скептически отношусь к ним. Просто нужно знать, что ад существует как проявление тяжелой негативной кармы.

 

В буддизме говорится, что нет самосущего ада. Переживания ада или рая — это взаимозависимые явления. Они зависят от большого количества факторов. В силу одних факторов мир кажется вам ужасным, в силу других — прекрасным. В одном и том же месте, если посмотреть с разных сторон, можно увидеть разные вещи. Под определенным углом зрения можно увидеть радугу, и это восприятие достоверно. Но под другим углом зрения радуга не видна. Итак, поскольку все явления имеют зависимое происхождение, существует такое многообразие факторов, которые могут давать самые разные ощущения. В этой ситуации пустоты и взаимозависимости возможно все. Несмотря на то что все существует подобно иллюзии, эти подобные иллюзии явления могут приносить счастье, боль и так далее. Поэтому взаимозависимость, связанная с накопленной ужасной негативной кармой, дает ужасные результаты. Мы даже представить себе не можем, какие чудовищные страдания в аду может принести созревшая тяжелая негативная карма. Задумайтесь: «Если я создал причины для рождения в аду, как я сейчас могу сидеть сложа руки? Если я ничего не буду делать, чтобы очиститься от негативной кармы, значит я тупее барана!»

 

Размышляя о страданиях низших миров, вы естественным образом изменитесь в повседневной жизни. Помните, что это лучшее средство от депрессии. Депрессия возникает у тех, кто подобен избалованным детям, у которых все есть, однако они и сами несчастливы, и другим не дают покоя. Депрессия — это когда вы чувствуете себя несчастными по мелким причинам. Когда всерьез задумаетесь о страданиях, например в мире животных, никаким депрессиям места не будет.

 

Когда вы думаете о том, чего у вас нет, что вы не смогли получить или кто о вас что сказал, — это детские мысли. Какая разница, что о вас говорят и сколько у вас имущества? Есть у вас машина или нет — для депрессии в вашем уме не должно быть места. Даже если наступит кризис, и у вас останется только хлеб и чай, даже если вы окажетесь в такой ситуации, как Миларепа, у которого иногда и хлеба не было, у вас не будет депрессии. Потому что, пока вы человек, настоящих причин для депрессии нет. Размышления о таких вещах делают ум сильнее. Те, у кого нет таких знаний, находятся в гораздо худшем положении, чем вы. Например, некоторые американские бизнесмены, когда произошел кризис, впали в депрессию и покончили жизнь самоубийством. Итак, ежедневно вспоминая о страданиях низших миров, вы будете счастливы тем, что вы все еще человек.

 

Затем с сильной верой и сожалением о дурных поступках обратитесь к Ваджрасаттве: «Пожалуйста, очистите меня от негативной кармы, которую я создал не только в этой жизни, но и в бесчисленных прошлых жизнях».

 

Итак, сила опоры означает некоторый уровень прибежища в вашем сердце. Существует два вида силы опоры:

• порождение прибежища,
• порождение бодхичитты.

 

Если вы делаете практику Ваджрасаттвы с мотивацией бодхичитты, то можете очистить очень тяжелую негативную карму за короткое время. А главное в бодхичитте — чувство сострадания. Ваше желание достичь состояния будды ради блага всех живых существ не будет чистым, если у вас нет великого сострадания. Поэтому думайте: «В силу этой практики пусть все живые существа очистятся от негативной кармы!»

 

Мы, сансарические существа, обладаем эгоистичной точкой зрения, все время твердим «я-я-я» и стремимся возвысить свое «я», принижая других. Даже практику Дхармы мы можем использовать в таком же эгоистичном ключе: «Я — существо высокого уровня, мне нужна высшая тантра, а другие ничего не понимают». Но с такой установкой невозможно достичь реализаций. Вы должны думать: «Пусть благодаря моей практике все живые существа смогут очиститься от негативной кармы и пусть все они станут буддами. Да буду я их слугой жизнь за жизнью!»

 

Учителя традиции Кадампа всегда молились только об одном: «Да буду я жизнь за жизнью слугою живых существ!» Они молились так же, как Шантидева: «Если живые существа будут страдать от голода, да превращусь я сам в напитки и яства. Да буду я лекарем и лекарством для страждущих. Да стану я древом, исполняющим все желания. Да буду я мостом, лодкой или плотом для всех, кто желает оказаться на том берегу». А самая главная молитва бодхисаттвы такова:

 

Пока существует пространство,

Пока живые живут,

Да буду и я вместе с ними

Страданий рассеивать тьму.

 

Если вы будете выполнять практику Ваджрасаттвы с таким чувством, с такой мотивацией, тогда она станет настоящей практикой Ваджрасаттвы. А в противном случае ваша практика не будет махаянской. Если ваша практика Ваджрасаттвы не станет практикой Махаяны, как она может стать практикой тантры? Поймите, тантра — это квинтэссенция всей практики Махаяны.

 

Итак, иметь мотивацию бодхичитты очень важно. По-настоящему, вы должны медитировать, а не просто произносить мантру, как попугай. Самое главное — это чувство в вашем сердце. Именно так занимался практикой Миларепа и все другие великие мастера.

 

Бодхичитту нужно порождать через следующие размышления: «Все живые существа подобны мне. Если они умрут, то с большой вероятностью родятся в низших мирах. Поэтому, Будда, Дхарма и Сангха, защитите не только меня, но и всех живых существ, от перерождения в низших мирах! Если бы речь шла только обо мне, переродиться в низших мирах еще не так страшно. Но моя основная цель — помочь живым существам. Ради этого я должен как можно быстрее достичь состояния будды. Без очищения своей негативной кармы я не смогу достичь этого».

 

По этой причине вы обращаетесь к Ваджрасаттве, чтобы он помог вам очиститься от негативной кармы, препятствующей вашей реализации. Ваджрасаттва с радостью принимает вашу просьбу и нисходит на вашу макушку.