Борьба папства против Великой Октябрьской социалистической революции

 

Октябрьскую социалистическую революцию папа (тогда Бенедикт XV) встретил с ненавистью и сейчас же включился в борьбу империалистов против нашей социалистической родины. При папе некоторое время состоял послом представитель белогвардейских «правительств» – Лысаковский. В своих донесениях (1919–1920 гг.) Лысаковский, сообщая о позиции папы в отношении советской власти, писал, что папа целиком поддерживает планы интервентов, добивавшихся военного разгрома Страны Советов. В одном из своих донесений (от 14 октября 1919 г.) Лысаковский писал, что папа «будет с симпатией относиться к борьбе с большевизмом, которого он больше всего боится».

В 1918 г. Ахилл Ратти (ставший позже папой Пием XI) был послан папой в Россию, но не был допущен в пределы нашей страны советским правительством. Он остался папским послом (нунцием) в Польше и во время советско‑польской войны помогал пану Пилсудскому воевать с Советской страной. В 1919 г. папа Бенедикт XV неоднократно выражал свои симпатии белогвардейцам, весьма сочувственно относясь к распускаемым ими клеветническим слухам о политике советской власти, в частности о «преследованиях религии» в Советской России. В марте 1919 г. он даже обратился с телеграммой к товарищу Ленину с требованием отдать «строгий приказ, чтобы служители всех культов были почитаемы». В ответе советского правительства говорилось, что в Советской стране осуществляется свобода совести и за религиозные убеждения никто не преследуется. В свою очередь советское правительство в своем ответе спрашивало, почему папа не протестует против зверств Колчака, Деникина, Петлюры и польских панов над трудящимися.

Папа выступал в защиту контрреволюционных попов, провоцировавших антисоветские выступления. В 1921 г. он решил нажить капитал на голоде в Поволжье и насадить в Советской России, под видом организации помощи голодающим, антисоветскую агентуру империалистов. В 1922 г. в Советской России была, по договоренности с советским правительством, создана папская миссия помощи голодающим. Миссия больше занималась помощью контрреволюции, чем голодающим, и в 1924 г. была ликвидирована.

В 1922 г. папа обратился с письмом к международной Генуэзской конференции, в котором требовал, чтобы буржуазные государства не признавали Советской России и не вступали с ней ни в какие отношения.

Папа приютил у себя русских белогвардейцев‑аристократов, бывших князей (Волконских и др.), бежавших от революции, и использует их в своей антисоветской политике. Он рассчитывал, что насадить католицизм в России будет легче всего с помощью католических попов из русских белогвардейцев. Пий XI знал, что империалистам нужны опытные шпионы для «работы» в Советской стране. Для подготовки таких людей он и создал в 1929 г. специальную семинарию «Руссикум», где из белогвардейцев, бывших царских офицеров, готовятся католические попы‑шпионы для посылки в СССР.

Из антисоветских мероприятий римского папы следует указать на так называемый «крестовый поход» против СССР, начатый папой в феврале 1930 г. и вылившийся в международную антисоветскую кампанию. В течение нескольких недель церковь, ее печать, радио, школы, массовые организации по указке империалистов вели усиленную кампанию против нашей родины. Возглавлял эту кампанию папа Пий XI, к которому присоединились руководители протестантских, иудейских, мусульманских и других церквей. «Крестовый поход» был составной частью антисоветского заговора империалистических держав.

Ватикан и папа специализировались на измышлениях разного рода небылиц об СССР.

В течение ряда лет Ватикан и папа пытались уверить мир в невозможности осуществления планов сталинских пятилеток. Папа и его церковь распространяли слухи о «неудачах» хозяйственного и культурного строительства в СССР, рассчитывая этим ослабить симпатии к СССР трудящихся капиталистических стран. Ватикан и папа брали под свою защиту троцкистско‑бухаринских агентов империализма и буржуазных националистов. Папа целиком поддерживает все антисоветские планы империалистических держав.

Вот что говорил на VI Всесоюзном Съезде Советов в марте 1931 г. глава советского правительства т. Молотов об антисоветской деятельности римского папы и его государства: «Картина международной жизни была бы, пожалуй, неполна, если бы я не упомянул еще об одном государстве, которое до сих пор в нашем представлении больше сочеталось с средневековьем, чем с современной жизнью. Легко догадаться, что дело идет о Ватикане, пытающемся за последние годы активно вмешиваться в международную жизнь, – вмешиваться, конечно, в защиту капиталистов и помещиков, в защиту империалистов, в защиту интервентов и поджигателей войны. Давно уже известно, что католические патеры подбираются из людей, способных к разведывательной работе для генеральных штабов. Теперь эти господа проявляют особое усердие отнюдь не в молениях «о мире всего мира», а в организации антисоветских кампаний по заказу и за плату от господ капиталистов. Если во главе некоторых антисоветских кампаний за последнее время открыто становится сам папа римский, то понятно, что нетрудно найти, например, в той же Англии для одной грязной антисоветской кампании епископа Кентерберийского, а для другой – не менее гнусной политической кампании против республики рабочих и крестьян – епископа Дергемского.

К нам в руки случайно попал доклад неофициального агента Ватикана в Австрии г. Видалэ. Этот господин из бывших полковников австрийской армии развивает план созыва международного антибольшевистского конгресса в Вене, основной же целью этого агента папы является содействие в подготовке нападения на СССР. В указанном документе по этому поводу говорится:

«Борьба против большевизма означает войну, и война непременно произойдет… Поэтому не время и не место заниматься изучением вопроса, каким образом ее избежать, и тратить энергию на безнадежные мирные утопии».

Развив подробный хотя и довольно нелепый план антисоветской кампании, этот, с позволения сказать, политический деятель из австрийских полковников пишет:

«Если бы события развернулись настолько, что будет объявлен экономический бойкот и проведены указанные политические мероприятия (разрыв сношений с СССР, предъявление всяческих претензий с конфискацией советского имущества за границей и др.), неизбежным последствием этого явится борьба с большевизмом военными средствами».

В этом документе «глубокомысленные» расчеты ведутся на бывшие белые армии Врангеля и Юденича, а также на то, что «нетрудно будет набрать для этой цели из миллионов безработных, наводняющих в настоящее время Европу и Америку, достаточное число привыкших к войне старых солдат и предприимчивой молодежи»… А что касается сбора денежных средств, то главные надежды возлагаются на пожертвования «святейшего папы», а также на пожертвования «состоятельных лиц из дворянства, крупных помещиков, финансистов и промышленников, высоких государственных деятелей»…

Вот чем занимаются агенты Ватикана. Вот какова роль «святейшего папы» в подготовке новой мировой бойни и нападения на СССР»[74].

Папа Пий XI одной из важнейших задач своей политики считал непримиримую борьбу с Советским Союзом. Эту же политику после смерти Пия XI (в 1939 г.) проводит нынешний римский папа – Пий XII.

 

Ватикан и панская Польша

 

Ватикан и католическая церковь пользовались огромным политическим влиянием в панской Польше. Однако совершенно ошибочно было бы думать, что деятельность Ватикана в Польше имела в виду интересы трудящихся Польши. Нет, в своей политике римский папа сообразовался с политикой крупных империалистических государств и с интересами польской аристократии – крупнейших помещиков и капиталистов.

Из напечатанных за последние годы записок американского полковника Хауза (ближайшего советника и друга американского президента Вильсона во время первой империалистической войны) видно, чего ожидали тогдашние хозяева капиталистического мира, когда выступали в 1917 г. за создание польского государства. В дневнике Хауза записан его разговор, имевший место 28 апреля 1917 г., с английским министром иностранных дел Бальфуром. Бальфур и Хауз высказались за образование Польши, достаточно большой и достаточно мощной, «чтобы служить буферным государством между Германией и Россией»[75]. Таким образом, не интересы польского народа и не правильное разрешение национального вопроса занимали империалистов: они думали прежде всего о выгодном для себя переделе мира. После того же, как в России победила социалистическая революция, крупные империалистические державы постарались превратить панскую Польшу в орудие своей антисоветской политики. Тов. Молотов назвал эту Польшу «уродливым детищем Версальского договора».

Такую же политику вел в Польше и Ватикан. Ватикан помогал империалистам превратить Польшу в очаг антисоветских заговоров. Папа римский не раз говорил, что Польша – «страж католицизма на Востоке» и «форпост» борьбы с Советским Союзом.

В первые годы образования польского государства Ватикан весьма осторожно относился к притязаниям этого государства, выжидая окончательного определения политики крупных держав – Англии, Франции, США и др. Еще 5 мая 1919 г. представитель русских белогвардейцев при папе – Лысаковский доносил, что в разговоре с ним папский министр иностранных дел – кардинал Гаспарри заявил, что он противник «чрезмерных аппетитов» Польши, и. «высказался весьма резко против стремления поляков прирезать немецкие и русские земли к Польше». Но очень скоро папский престол воспылал большой любовью к панской Польше. Это произошло во второй половине 1919 г., когда Польша начала войну с Советской Россией. Ватикан поддержал эту антисоветскую авантюру Польши. Папский представитель в Польше – Ахилл Ратти (будущий папа Пий XI) помогал Пилсудскому в борьбе против большевиков.

Ватикан и католическая церковь целиком поддерживали антинародный режим польских панов. Они освящали феодальное средневековое господство крупных землевладельцев над польскими крестьянами, они освящали национальный гнет над белоруссами, украинцами, евреями в Польше и разжигали национальную рознь. Зависящая от Ватикана униатская церковь, в свою очередь, по заданию Ватикана и правивших в Польше классов насильственно полонизировала Западную Украину и Западную Белоруссию. В июне 1937 г. в Польше (в Познани) происходил всемирный католический съезд. Папская газета писала по этому случаю, что одна из задач съезда – «обсудить эффективные средства борьбы с большевизмом».

Агенты Ватикана в Польше были тесно связаны с польской разведкой: как они, так и разведка не останавливались перед использованием католического духовенства, живущего в СССР, для шпионских целей. Это, в частности, обнаружилось на судебном процессе католического епископа Скальского в Москве в январе 1928 г. Отдельные ксендзы, возмущенные ролью, которую на них возлагали польские епископы и разведка, жаловались на это папе. Житомирский ксендз Федукевич отправил 9 ноября 1924 г. секретарю папы в Рим жалобу, в которой писал: «Из Польши прибывают на территорию Украины спекулянты и агенты разведки с целью собирания разных сведений политического и стратегического характера. За получением этих сведений названные лица обращаются к ксендзам‑настоятелям… Некоторые ксендзы избегают таких лиц, но, к сожалению, есть и такие, которые принимают их и дают требуемые ими сведения». Ксендз Федукевич просил папского секретаря, чтобы он «своим апостольским авторитетом повлиял на польское правительство, дабы последнее не использовало ксендзов и костела для политических целей»[76]. Через несколько лет после этого, 5 ноября 1927 г., группа католического духовенства на Подолии опубликовала в печати письмо, в котором признавала, что часть католического духовенства в СССР используется польской разведкой и что связь с Ватиканом, с папой католическое духовенство в СССР осуществляло через посредство польских дипломатических агентов.

После распада панской Польши римский папа заодно с представителями империалистической буржуазии стал выражать свою «печаль» по этому поводу. Но трудящиеся знают, что не об их интересах печалятся папа римский и хозяева капиталистического мира.