История пророков во времена вавилонского плена.

Состояние иудеев в вавилонском плену было похожим на состояние их предков в Египте. Простая масса народа употреблялась на полевые и другие тяжелые работы, которые, впрочем, не были особенно обременительными и не имели характер каторжного или рабского труда. Вавилонское правительство предоставляло пленникам полную свободу во внутренней жизни (они управлялись собственными старейшинами), кроме некоторых исключительных случаев, пользовались свободою религиозной совести. Вдали от обетованной земли у иудеев сильнее чем когда – либо пробуждалось раскаяние в своих прежних согрешениях и укреплялась привязанность к истинной религии (домашняя молитва, частные собрания для молитвы и священных песнопений).  

Пророк Иезекииль.

Сын священника Вузия (Иез. 5, 5-17). В 597г. был уведен из Иерусалима вместе с царем Иоакимом и другими израильтянами в плен. Жил в селении Телль – Авив у реки Ховар.

В 592г. получил первое откровение, которое стало началом его пророческого служения (продолжалось 22 года).

Сказанные Иезекиилем пророчества содержатся в книге, которая делится на 4 части:

Первая часть

--- 1 – 24 главы: содержит рассказ о призвании Иезекиился к пророческому служению и предсказания о падении и гибели Иерусалима. Бог, избирая Иезекииля глашатаем своей воли израильскому народу, предупреждает о строптивости этого народа, о том, что ему лучше было бы стать пророком у язычников.

Для испытания послушания пророка Бог предлагает ему съесть свернутый свиток, который оказывается сладким как мед и символически означает принятие в себя учения Божия, чтобы потом передать его народу.

Если кто не услышит увещеваний пророка, то он не отвечает за их гибель. Но если пророк не будет обличать беззаконие, то на него лягут наказания грешников.

Далее Бог показывает, что каждый отвечает за свои грехи, т.е. праведный сын не отвечает за своего отца.

Иеремия призывал народ не надеется на скорое освобождение из плена – но народ не верил ему. Тогда Бог и воздвиг пророка Иезекииля в среде пленников. Он говорил то же.

Когда в 591г. старейшины собрались у Иезекииля, чтобы услышать очередные пророчества, Бог указал пророку, чтобы тот наглядно показал как будет разорен Иерусалим.

Иезекииль рассказал, что он был введен в духе в Иерусалим, увидел у храма большого идола, которому молилось 70 человек, а 25 человек, обратившись к храму спиной, - молились Солнцу.

Иезекииль видел также Праведного Судью, который видя беззаконие, вынужден произвести Праведный Суд.

Главная ответственность за порабощение народа лежит на духовенстве, которое не занимается просвещением народа; вторая группа виновных – начальники народа, ответственные за гибель Иерусалима.

В конце концов, ответственен весь народ, отвергший Истинного Бога. 

 

Вторая часть

Содержит предсказания сопредельным с   Иудеей языческим народам, произнесенные большей частью во время осады Иерусалима вавилонянами.

 

Третья часть

Говорит о будущем израильского народа после освобождения из вавилонского плена.

После того как суд свершился, тон пророческих речей меняется. Иезекииль говорит уже о перспективах будущего (будущность народа обеспечивается духовным общением народа).

Бог показывает пророку живую картину духовного соединения. Поле, усеянное иссохшими костями (израильский народ после разрушения Иерусалима). По воле Божией костям дана плоть, мертвецы восстают (прообраз воскресения мертвых и новая духовная жизнь в Царстве Божием).

Из – под жертвенника храма вытекает новая река, которая ожитворяет.  

Это пророческое видение показывает, что Откровение, данное Израилю должно распространяться по всему миру.

Пророчество о Мессии содержится во многих местах книги Иезекииля.

 

Четвертая часть

40 – 48 главы содержат пророчества о Новом Иерусалиме и заключает в себя описание символических видений Нового града и храма (имеет мессианское значение).