Практическая работа по теме: «человек как главная философская проблема»

Вариант 8.

Прочтите отывки из философских исследований Ж. П. Сартра и З. Фрейда. Ответьте на вопросы после них, выполните задания.

«Первоначально человек ничего собой не представляет. Человеком он становится впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам. Человек ответственен за то, что он есть. Для экзистенциалиста человек потому не поддается определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой природы человека...» (Ж. П. Сартр);

«Человек - часть природы, он подчинен физическим законам и не способен изменить их; и все же он выходит за пределы природы. Человеческое существо...отличается от всех других организмов; оно находится в состоянии постоянного и неизбежного не равновесия. Человек - единственное животное, которому может быть скучно, которое неудовлетворенно. Человек - единственное животное, для которого его собственное существование является проблемой» (З. Фрейд);

Вопросы и задания

1. Представителем какого философского направления является Ж. П. Сартр? Что вы знаете об этом течении современной философии?

2. В чем состоит суть концепции экзистенциализма относительно природы человека?

3. Согласны ли вы с философией экзистенциализма? Свою точку зрения обоснуйте.

4. Какой концепции относительно природы человека придерживается З. Фрейд?

5. Согласны ли вы с точкой зрения З. Фрейда?

6. Чем, по Фрейду, человек отличается от животного? Согласны ли вы с мнением исследователя? Свою точку зрения обоснуйте.

 

Практическая работа по теме: «Человек как главная философская проблема»

Вариант 9.

Прочтите отрывки из философских работ М. Шелера, М. Бубера, Н. Бердяева. Ответьте на вопросы, выполните задания после текста.

«Поскольку человек - это микрокосм, то есть «мир в малом», так как все сущностные генерации бытия - физическое, химическое, живое, духовное бытие - встречаются и пересекаются в бытии человека, то постольку на человеке можно изучать и высшую основу «большого мира», макрокосма. И поэтому бытие человека как микротеоса есть также доступ к Богу. Человек — это существо, сам способ бытия которого — это все еще не принятое решение о том, чем оно хочет быть и стать»   (М. Шелер);

«Человек начинается не там, где ищут Бога, но там, где страдают оттого, что Бог далеко. Мы приблизимся к ответу на вопрос «что такое человек?» после того, как научимся видеть в нем существо, в чьей динамической природе и органической способности быть вдвоем совершается и познается встреча одного и Другого» (М. Бубер);

«В человеке пересекаются все круги бытия. Человек есть великая загадка для самого себя, потому что он свидетельствует о существовании высшего мира. Человек есть существо, недовольное собою и способное себя перерастать. Проблема человека совершенно неразрешима, если его рассматривать из природы и лишь в соотношении с природой. Понять человека можно лишь в его отношении к Богу. Нельзя понять человека из того, что ниже его, понять его можно из того, что выше его» (Н. Бердяев);

Вопросы и задания.

1. Как М. Шелер и Н. Бердяев рассматривают человека? Почему с их точки зрения он является микрокосмом?

2. Связан ли человек, человеческое бытие в соответствии с философской концепции М Шелера и Н. Бердяева с Богом, божественным бытием? Каким образом?

3. Как Н. Бердяев относится к биологизаторской концепции? Свой ответ аргументируйте, при необходимости подкрепите его цитатами.

4. Почему М. Шелер полагает, что познание внешнего мира необходимо начинать с познания самого человека, с самопознания?

5. Можно ли считать, что М. Шелер разделяет концепцию экзистенциализма относительно природы человека?

6. Согласны ли вы с М. Бубуром, что сущность человека проявляется в общении? Свой ответ аргуменитруйте.