Структура и социальные функции религии. Социодинамика религиозных систем.

 

Структура:

 

- Религиозное сознание – одна из форм общественного сознания, воспринимающая мир и человека как созданные Богом.

- Религиозная психология – это совокупность религиозных представлений, чувств, настроений, привычек, традиций, разделяемых верующими.

-Религиозная идеология – это стройная система идей и теорий, в которых изложены основы вероучения той или иной религии, их социальное значение.

- Теология, или богословие, является центральной частью религиозной идеологии. Она включает систему богословских дисциплин, излагающих и обосновывающих отдельные стороны вероучения.

 

Функции:

 

- удовлетворение мистической потребности — успокоение тайных душевных сил, приведение в порядок чувств и мыслей человека.

- Компенсаторная (утешительная) функция религии проявляется в том, что религия дает верующему человеку облегчение в страданиях, показывает выход из трудных, кажущихся безвыходными ситуаций.

- Коммуникативная функция проявляется в том, что люди вступают в отношения между собой, общаются по поводу отправления религиозных обрядов; религия объединяет людей одной конфессии, даст им определенные мировоззренческие ориентиры.

- Воспитательная функция заключается в том, что религия способствует социализации индивида, прививая определенные правила и навыки поведения в обществе, формируя систему ценностей, включающую и общечеловеческие.

 

Социлдинамика:

 

М. Вебер (1864-1920 г.г), признавал, что религия может действовать как консервативная сила, и часто выступает именно как помеха на пути социального развития, в то же время она способна действовать как один из факторов социальной динамики. Вебер исходил из того, что все общественные институты, структуры, формы поведения фактически основываются и регулируются тем смыслом, кото­рый в них вкладывают люди. Главная функция религии - функция смыслополагания, рационализации человеческой деятельности. По­этому религия обладает мощным потенциалом воздействия на человеческую деятельность, каким бы ни было ее направление.

 

Конфессиональное разнообразие современной Беларуси. Социологические характеристики религиозности населения РБ. Социально-политические и правовые механизмы регулирования государственно- конфессиональных отношений в РБ.

Религиозность в Беларуси связана с выбором языка богослужения, исторического прошлого, с определенным укладом жизни, с выбором этнической принадлежности, которая с XIV века не совпадала с гражданством. На территории Беларуси с этого времени поселились татары- мусульмане, еврейские иудейские общины, которые, сохранив верность своим национальным религиям, языку, часто демонстрировали высокие примеры патриотизма и активной гражданской позиции по отношению к Великому княжеству Литовскому, Речи Посполитой и современной Беларуси.

 

По данным социологических опросов, в 1994 г. верующими себя признавали около 33%, а в 1998 г. – 47,5% опрошенных. Опросы показывают, что количество верующих в настоящее время менее 60%. По социологическим данным, среди верующих около 70% – православные, около 14% – католики, менее 1% – протестанты, 1,5% – лица, которые идентифицируют себя как верующие «христиане в целом» без конфессиональных различий. Рост религиозных организаций происходит в основном в восточном и центральном регионах, а также вдоль трансъевропейского коридора (Брест – Минск – Орша) в крупных населенных центрах.

 

Вовлеченность религиозных организаций в общественную жизнь страны проявилась в проникновении в публичные сферы в которых до недавнего времени их не было в частности в политику образование пенитенциарную систему вооруженные силы.

Данные социологических исследований и статистические показатели однозначно свидетельствуют о том, что в этих сферах значительным образом

увеличилось число людей считающих себя верующими.