Этнопсихологическая концепция дж. Вико.

Джамббатиста Вико. Первый конкретный этнопсихолог.

Если не установлена связь между бытием народа и бытием идеальным, то возникает привычка переносить на отдаленные эпохи и народы представления, типичные для наших дней.

Основной тезис Вико: следует всегда выходить на участие народа в «вечной идее», т.к. ничего не удерживается долго, не будучи выражением идеальных претензий человеческого бытия. Народы, живущие в «вечной идее» - египет, китай и корея – коммунизм, иран.

Необходио допускать или предполагать предсуществование определяющих ценностей далее которых невозможно углубляться и понять ничего более изначального и захватывающего.

Традицию создает то идеальное, с чем идеальный человек или идеальный народ срастается как со своим. История – это творение людей и Бога. Люди построили свой этнический мир сами, но сделали это так как хотел разум на их разум не похожий. Часто помимо и сверх целей, которые люди полагали изначально. За неудачами стоит Проведение, которое лучше знает, что лучше для глобального замысла.

Вечная идея – идея оргазма. Достигается полным бесстрастием, отказом от страстей.

Поэтическая активность. В поэзии воплощается вдохновение и поэзия может проецировать вдохновение. Настоящий поэт повсюду находит знаки, символы. Все в жизни поэт делает по своему вдохновению. По Вико, поэзия – идеальное соединение человека с миром идей. Язык появляется как некий избыток, как показатель того, что у человека гораздо больше потребностей себя выразить, чем у животных.

В силу своей сверхприродности язык стал проводником трансцендентных мотивов психического поведения этносов.

Метод редукции – через звуковой ряд выход на архетипические (архаические) слои.

(Африканские барабаны, народные песни).

Фантастические универсалии.

Мифы – природное выражение метафизических понятий. Если реальность не совпадает с мифом, она считается ложью, а не реальностью. («Какой он после этого мужик?» «Какой ты после этого сын (психолог, мать, девушка)?»)

Вико выделяет три вида мудрости: 1. Мудрость в языке – филология. 2. Символическое придание – мифология. 3. Идеальная мудрость – философия. В союзе эти три мудрости – хаотическая картина. Мир выстраивается в направлении идеального проекта и к нему выстраиваются те народы, которые эту концепцию разделяют.

Вико выделяет три концепции, которые реализуются на протяжении всей человеческой истории. Возраста: 1. Богов, 2. Героев, 3. Людей. Соответственно три языка: 1. Иероглифы, 2. Эпическая поэзия, 3. Проза.

Иероглиф в переводе с греческого – священный знак.

Эпоха богов: нравы людей наполнены смирением, религиозным экстазом, трепетом. Tremedum – режим эпатажа, экстаза, ужаса, восторга. Небо на языке своих явлений выражает свою волю. Появляется поэтическая теология – учение о языке богов.

Прямая линия на кувшине – непрерывность, круг. Другой вариант орнамента – точки, первое ощущение индивидуальности мира. Третий вариант – волнистая линия, т.е. разные качества, разные уровни жизни. Четвертый вариант – жесткие переломы линии, т.е. более жесткое разделение уровней, когда матриархат сменился патриархатом.

Тритайога, двапарайога, …, калийога – когда люди утратили веру и их интересуют только их проблемы. Античная версия: золотой, серебряный, медный век, эпоха героев, железный век – когда люди отвернулись от законов богов и ушли в хаос собственных страстей.

Земное воплощение века богов – иеракратия – власть священников. Например, король Тайланда является священным, В России царя называли помазанник божий, почти до последнего фигура царя была сакральной. В Египте фараон был воплощением двух богов. В Вавилоне царь считался земным мужем богини Иштар. У греков был обычай: роща Зевса, там был дуб священный и там был страж, который не подпускал к дубу и ему приносили дары, т.к. он был вместо Зевса, любой мог его убить и занять его место. В средневековой Камбодже король мог переизбраться, если кто-то его убил, пройдя через его войнов.

Эпоха Богов – воплощение в Библии, ветхий завет.

Веды, описание о происхождении мира, у греков священные тексты – теогония, у шумеров – многочисленные гимны для разных богов, в славянской традиции – кощуны, потом бояны – былины о войнах, князьях и т.д. В индии – рамаян.

Эпоха богов – когда доминируют универсалии, все что вверху, то и внизу.

Эпоха героев. Акцент на аффектах. Вместо священного права приходит право силы. Эпоха полна вражды. Идеал – мужественный воин, который воспевался в Иллиаде, Слове о полку игореве и т.д. Восторг от той трагедии, в которую они сами ввязываются. Наслаждение смешанное с риском. Для мужчин стыдно умирать не в бою. Лучшее – славная смерть в сражении, в поединке. Нежелательна долгая жизнь, благополучие.

И первая и вторая эпоха реализуют себя через поэзию. «Самое главное свойство поэзии – придавать неодушевленным вещам смысл, чувства, страсть, как дети, играя с бездушными предметами, разговаривают с ними как с живыми». «Первыми мудрецами древнего мира были поэты теологи, они предшествут героическим поэтам, также как Зевс, Бог неба, предшествует своему сыну Гераклу, герою полубогу. Все народы имели своих Зевсов и Гераклов и все народы были изначально поэтическими, а поэзия сначала божественной, потом героической». Вико. (3 уровня смысла иероглифа: первый – воин и меч слиты в одно целое; второй – меч находится внутри воина, так что нужда в оружии отпадает, в качестве оружия может использоваться любой элемент окружающей обстановки, так, даже слово воина может быть оружием; третий уровень – нет ни воина, ни меча, просто все существует под небом).

Примеры «Зевс – Геракл»: у славян Сварог (бог неба) – Перун (гром и молния), в древнем вавилоне бог Ан (неба) – бог Мардуг (гром и молния), у индусов Варуна (бог неба) - Индра (молнии), у греков Уран (небо) – Кронос (время) – Зевс

Эпоза людей. Время всепонимающего разума. Достигается законность гражданских прав и институтов. Метафизические чувства переходят в метафизические понятия. Переживаемые идеалы подвергаются критике разума. Пример: свобода, одно дело жить ощущением свободы, а другое дело понимать, что это такое; познание истины: как ощущение это вдохновленность, как понятие – обязанность знать некоторые вещи; страх смерти как ощущение способствует перерождению, а как понятие способствует о том, чтобы об этом не думать. Переход от чувств к разговорам о чувствах.

Люди предпочитают не мощные переживания, а стабильность. Человеческая природа развращается в эпоху людей. Действие Провидения универсально. Все народ имеют хотя бы потенцию чтобы пойти к каким-то смысловым вещам. Народы быстро утрачивают ориентировку на идеальный проект.

Пример: древний рим, в нем идеальный проект воплощался в том, что есть идеальный город – рим, а потом он утратил свою связь с идеальным проектом и стал угасать.

Сознание и разум людей попадает во власть абстракции, утрачивает связь с чувствами и фантазиями. Без фантазии невозможно двигаться к идеальному проекту. Остается утилитарный эгоизм беспамятного человека и рассудочная мысль как индивидов, так и народов становится бесплодной, как только утрачивается связь с бессознательными источниками воображения.

Вико утверждает что история движется в сторону реализации идеальных проектов, но не факт что они будут реализованы. Народы с развитой фантазией проявляют себя по новому и остаются в истории, а другие остаются незамеченными.

Идеальные проекты – мост от земного к чему-то метафизическому. Эту связь человек конкретизирует своим историческим вкладом. Невозможно реализовать это без искажений.

«Человек делает больше, чем понимает и почти никогда не понимает то, что он сделал». Вико.

«То, что идеальный проект не исчезает даже в темные времена позволяет надеяться, что на смену зимнему сезону рациональной аргументации, голому скелету четких дефиниций с редкими листьями скудных ассоциаций должно прийти весеннее обновление воображения, языковое творчество». Вико.

Итог: изучение этнической жизни – обращение к структуре языка, затем к мифологии, через это понять ту активность воображения, которая питает то и другое.