Философия как стремление к мудрости

Определений мудрости очень много. Например, Сократ утверждал, что мудрость-это соединение мыслительной и практической деятельности, а также владением поэзией. Философ. должна соед. в себе научные знания и художественно-религиозные аспекты. Философ. Стремление к мудрости – это вечный поиск истины, в процессе кот. исслед. Знания с т. зрения их значимости для чел. для того, чтобы понять возможности чел. и определ. его место в мире. В этом процессе философ. постоянно сталкивается с нехваткой знаний.

 

Структура философии и её функции

Структура философ. включ. ряд теорий, кот. раскрывают различн. аспекты взаимосвязей чел. и мира. 1) философ. антропология (в кач-ве предмета исследования рассматрив. чел., изуч. его происхождение, эволюция, человеч. общество, культура чел., выясняется его место в мире);2) философ. онтология (изуч. Как устроен мир, Вселенная, исслед. Бытие как таковое); 3) гносеология (рассматр. Условия, сущность и границы познания, отношение знания к реальности); 4) философ. методология (исслед. соотношение эмпирического и теоретического уровней исследования, методы познания); 5) аксиология (учение о ценностях, их происхожд., роли в жизни чел. и общества); 6) соц. философ. (изуч. общество, соц. закономерности, кот в нём действуют). Ф-ии философ.: 1) критическая (рассматр. Действ-сть с позиции должного); 2) мировоззренческая (осмысление системы ценностей, по кот. должен развиваться чел. и общ.); 3) методологическая (рассматр. существующ. методы познания и изменения действительности, оценивает их эффективность); 4) идеологич. (формиров. системы взглядов о мире, выработка нац. идеи); 5) культурологич. (передача соц опыта и образов от предков к потомкам).

Общая характеристика философского инструментария.

В философ. инструментарий вход. категории, понятия, законы и методы. Категории -общие понятия, кот. явл. рез-том отражения в обобщённой форме существующ. сторон и свойств предметов и вещей действительности («причина»-«следствие» и др.). Понятия -совокупность всего духовного мира человека и его опыта за всё время существования человечества (мир, материя, бытие). Законы -отражение всеобщих и универс. связей между явлениями природной, социальной и духовной действительности. Методы -характеристика философ., кот. раскрывает механизм познания мира.

Материальное и идеальное

Материальное -это та реальность,в кот. вход. только вещи и объекты, физичес., химич. и психологич. природа, а чел. предстаёт как естественное, материальное существо. Материальная сущность мира говорит о том, что мир создан сам по себе и явл. независимым от чел. Материалисты видят материю подлинным телесным и вещественным бытием, которой противостоит сознание. Предположения о том, что материя лежит в основе всего, появились ещё в древних Греции, Вавилоне, Индии, Китае. Сегодня наука выделяет 3 вида материи: вещество, поле, плазма (состояние, в кот. нах. звёзды и др.). Материальное включ. Также категории бытия и небытия. Бытие охватывает жизнедея-сть чел., связи и действия. Небытие-категория, кот. Описывает момент возникновение одного и исчезновение другого (смерть, неосуществлённые планы).

Идеальное-это первичное по отношению к материальному, это сила, кот. направляет действия и руководит поведением чел. Материалисты считают идеальное отображением материально-вещественного мира в формах сознания и воли. Без идеального чел. не мог бы взаимодействовать с природой, созидать, а также приспосабливаться и ориентироваться в окружающем мире. В идеальное вход. понятия душа и дух. Душа-это совокупность индивидуального, неповторимых субъективных состояний и реакций человека. Дух-это накопленный опыт поколений в разных сферах жизнедеятельности.

 

81. Общее. Единичное. Особенное

Единичное -это определённое, ограниченное в пространстве и времени тело, вещь или система вещей, кот. рассматриваются в их отношении как к самим себе, так и миру в целом, это однородность данной вещи с вещами того же класса.

Общее -это категория, кот. явл. отображением в сознании чел. Свойства, присущего многим или множеству единичных (отдельных) вещей и явлений; одновременно это отвлечение от всех единичных (отдельных) явлений, общее свойство (признак), на основе кот. они объед. в один класс.

Особенное -это категория, показывающ. что единичное и общее противоположны и в то же время явл. двумя сторонами бытия вещей. Особенное выступает как определённое общее и не исключенное из реальной связи вещей единичное.

 

82. Причина и следствие

Философ. Категории «причина» и «следствие» отражают взаимосвязь явлений, при кот. одно явление (причина) выз. другое (следствие), причём первым всегда возникает причина, а затем – следствие. Следует различать причину и повод и условия. Сущ. 2 вида причинной связи: 1) причин. связи, в рез-те кот. возник. новые объекты; 2) причин. связи, кот. вызывают изменение состояний и свойств уже сущ. объектов. Явления могут иметь нес-о следствий, причина также может вызвать не одно следствие. Признание универсальности и всеобъемности причинно-следств. связей наз. детерминизмом.

 

Необходимость и случайность

Необходимость -это то, что вытекает из внутр. сути вещей и в данных условиях обязано состояться. Случайность – это событие, кот. в данных условиях может состояться или не состояться. Случайность возникает из-за того, что в мире сущ. множество причинно-следственных связей. Случайным становится событие, кот. не явл. внутренней частью процесса. Необходимость-это постоянное, стойкое, закономерное. Необходимость и случайность не сущ. Раздельно и способны к взаимопревращениям. Случайности изуч. в помощью динамических (опред. изменения явлений и процессов в конкретных условиях) и статических (проявляются в массе однородных явлений и процессов) закономерностей.

 

Действительность и возможность

Это парные философские категории. Они характеризуют потенциальное, актуальное бытие предметов и процессов, т. е. характеризуют разные ступени возникновения и развития процесса или явления в природе, обществе, сознании.

Возможность – это то, что еще не наступило, но может возникнуть в самой действительности. Возможность способна стать действительностью только при определенных условиях. Например, студент может стать специалистом при определенных условиях.

Так как все в мире взаимосвязано, то в каждой веще и предмете существуют изначально множество возможностей. Выбирая одну возможность, мы отказываемся от другой, например, при рождении человек может стать доктором, инженером, парикмахером, моряком и т. д., однако в дальнейшем выбирает одну специальность.

Действительность – это реализованная возможность, которая наступила с необходимостью. Действительность – это все что, существует реально вокруг нас – объективная реальность.

Возможности делятся на:

1) абстрактные (формальные) – то, что непротиворечиво;

2) реальные (конкретные) – непременно осуществляется при наличии всех возможностей.

Различия между ними в:

1) наличии условий реализации. Студент пока фактически не может стать Президентом, потому что ему нет 35 лет – абстрактная возможность;

2) наличии закономерностей, с которыми эти возможности совпадают или не совпадают.

Также можно разделить возможности на прогрессивные и регрессивные.

Действительность и возможность не существуют одна без другой. Их взаимосвязь выражается в том что:

1) возможность при наличии условий и закономерностей переходит в действительность;

2) действительность порождает новые возможности;

3) различные возможности не одинаково воздействуют на породившую их действительность: одни ведут к прогрессу – новообразованию, другие к регрессу – возврату старой действительности.

Диалектика, в отличие от метафизики, кот. отрицает взаимосвязь действительности и возможности; раскрывает их взаимосвязь и взаимопереход друг в друга.

 

Сущность и явление

Это парные философские категории. Они отображают взаимосвязь внутреннего и внешнего.

Сущность характеризует главные фундаментальные основные свойства предметов и явлений, отражает логику их развития. Сущность – это внутренняя, устойчивая основа предмета.

Явление – неполное (частичное) проявление сущности, ее внешнее выражение. Например,политическая власть господствующих элит –это сущность, а выражение этой власти в различных правоохранительных органах –это явление.

Взаимосвязь сущности и явления выражается в том, что:

1) сущность является, а явление – существенно;

2) нет таких сущностей, которые бы ни в чем не проявлялись, т. е. не имели бы явлений;

3) сущность и явления диалектически развиваются, т. е. изменяются по своему содержанию и смыслу;

Нет вещей, процессов, в которых бы не существовали сущность и явления. Всякое явление в той или иной форме выражает породившую ее сущность, однако выражает только внешнее ее проявление. Чем сложнее и многограннее сущность, тем больше явлений ее выражают. Сущность и явление не совпадают. Метафизический подход противопоставляет сущность и явления как обособленные, не связанные друг с другом характеристики вещи.

Содержание и форма

Это парные философские категории.

Содержание – это совокупность процессов, частей предмета (объекта) в их взаимодействии между собой, а также с другими предметами.

Форма – это внутренняя и внешняя организация предмета – его «упаковка», позволяющая предмету существовать в качестве конкретной определенности. Форма – это структура содержания.

В мире нет таких предметов, в которых бы отсутствовали форма и содержание. Все что существует включает в себя определенные процессы и все эти процессы структурированы.

Например, содержанием человеческого организма являются все процессы, кот. в нем происходят: дыхание, кровообращение, психические процессы. А формой организма является организация и взаимосвязь всех органов человека, участвующих в процессах, происходящих в нем.

В диалектике ведущей стороной является содержание как определенное внутреннее состояние взаимодействующих между собой элементов, является определяющим элементом. Форма, в отличие от содержания, не имеет этого состояния. Поэтому с изменением содержания, меняется и форма.

Хотя форма и является зависимой от содержания, однако она не является придатком предмета и содержания. Она выполняет важную роль в существовании предмета. Одно и то же содержание может быть разным в зависимости от ее формы. Любое изменение формы ведет к определенному изменению содержания и наоборот.

Между содержанием и формой нет четкой границы. В условиях общей взаимосвязи, они могут переходить друг в друга.