Энергия и Повелитель энергии – едины.

 

Энергии совершают те действия, которые отвечают воле повелителя. Майя-шакти обязана творить материальную вселенную. Джива-шакти обязана поддерживать множество индивидуальных душ. Обязанность чит-шакти – творить духовный мир. Поручив эти обязанность Своим энергиям – чит-шакти, джива-шакти и майя-шакти – Господь остается в строне, не претерпевая никаких изменений и не ощущая воздействия с их стороны».

Враджанатх вновь спросил: «Но если эти действия совершаются по Его желанию, как же может Он оставаться в стороне никак не затронутый и ни чем не заинтересованный? Если Он желает, чтобы свершились определенные действия, следовательно, результаты этих действий несомненно окажут влияние и на Него».

Святой Бабаджи ответил: «Если писания утверждают, что Господь остается в стороне от какой-либо деятельности, то под этим подразумевается, что Господь никогда не претерпевает никаких материальных изменений. Материальная энергия является зеркальным отражением Его внутренней, духовной энергии. Свершения материальной энергии, майи, вполне реальны, но они временны. Изменения, производимые майей, не сохраняются надолго. А те изменения, которые происходят в желаниях или играх Господа, проявляются благодаря Его духовной энергии, чит-шакти. Эти изменения – проявление Его духовной любви, поэтому они свободны от каких-либо изъянов или скверны. Они относятся к духовной сфере. Хотя майя-шакти создает материальный мир по велению Господа, Верховный Господь сохраняет Свою исключительную духовную природу. В творении Его духовной энергии, чит-шакти, нет ничего материального. Когда о колоссальном разнообразии проявлений духовной энергии Господа берутся рассуждать обычные люди, разум которых не может представить себе ничего иного, кроме материи, они неизбежно приходят к выводу, что все эти описания могут относиться только к материальным предметам. Эти люди подобны больным желтухой, которым весь мир видится в желтом свете. Но священные писания имеют в виду следующее: материальная энергия является всего лишь отражением духовной энергии. Вывод напрашивается сам собой: огромное разнообразие проявлений материального мира является отражением бесконечного разнообразия мира духовного. На первый взгляд, материальный и духовный мир похожи друг на друга. Однако истина в том, что эти миры представляют собой диаметральные противоположности. Отражение человеческорго тела в зеркале выглядит точно так же, как само тело. Однако левая рука в зеркальном отражении кажется правой, а правая - левой. Материалистам кажется, что разнообразие духовного и материального миров – это одно и тоже, но духовно развитый человек может заметить прямую противоположность этих явлений. В действительности, материальное разнообразие является искаженным отражением духовного разнообразия. Верховный Господь свободен от каких-либо материальный изменений и каждое Его желание незамедлительно исполняется. Он управляет материальной энергией, майей, и поручает ей различные задания».

Враджанатх спросил: «О мудрец, скажи мне, является ли Шри Радхика проявлением какой-либо энергии Господа?»

Бабаджи ответил: «Господь Кришна является Изначальным Повелителем всех энергий. Шримати Радхика является идеальным, изначальным проявлением Его энергии. Шримати Радхика – изначальная форма внутренней, духовной энергии Господа. Как мускус не рознится с ароматом, как пламя не отличается от своей способности сжигать, так и Радха-Кришна, вместе вкушающие блаженство трансцендентных игр, вечно едины и вместе с тем отличны друг от друга. Внутренняя энергия Господа, Шри Радхика, проявлет три энергии: чит-шакти (дух), джива-шакти (индивидуальные души) и майя-шакти (материю). Эти энергии считаются различными аспектами крия-шакти (энергии действия). Чит-шакти, кроме всего прочего, известна как антаранга-шакти, а джива-шакти – как татастха-шакти. Майя-шакти известна как бахиранга-шакти. Хотя внутренняя энергия Господа неделима, выполняя различные действия, она принимает различные формы. Все совершенные качества внутренней энергии в полной мере присутствуют в чит-шакти. Мизерная доля этих совершенств присутствует в джива-шакти, а их искаженное отражение присутствует в майя-шакти. Внутрення энергия проявлется в трех аспектах: хладини, сандхини и самвит. Она описывается в «Даша-муле» следующими словами:

Да будет вечно прославдяем Господь Шри Кришна, который наслаждается нектарными играми во Врадже, который резвится в океане нектара духовных эмоций, который наслаждается чувством безграничной экстатической любви, проявленной благодаря хладини-шакти, который вкушает нектар доверительной любви, проявленной посредством самвит-шакти, и который вечно пребывает в сверкающей трансцендентной обители, которую создает сандхини-шакти.

 

Итак, внутренняя энергия Господа имеет три аспекта: хладини, сандхини и самвит. Хладини - шакти, которая является Шри Радхой, дочерью Вришабхану, доставляет Господу Кришне огромное трансцендентное блаженство. Ее проявление в виде высочайшей экстатической любви (маха-бхавы) наиболее дорого Господу Кришне и доставляет Ему неописуемое удовольствие. Хладини-шакти принимает и другие формы. Она воплощается в облике восьми главных гопи (ашта-сакхи), дорогих гопи (прия-сакхи), веселых гопи (нарма-сакхи), гопи, которые дороже жизни (прана-сакхи), и самых дорогих гопи (парама-прештха-сакхи). Гопи выполняют разного рода действия в преданном служении. Эти гопи являются вечно освобожденными душами, обитающими в духовном мире Враджи. Самвит-шакти контролирует различные взаимоотношения, существующие между жителями Враджи. Сандхини-шакти творит землю, воду, деревни, леса, холмы (в том числе холм Говардхан), все те места, где обитают Шри Кришна, Шри Радха, Их друзья и подруги – гопы и гопи, Их Чувство экстатической любви, возбуждаемое хладини-шакти, постоянно наполняет Господа Кришну неизмеримым блаженством. Самвит-шакти отвечает за любовные игры – танец раса, озорные проделки пастушков и так далее. Чтобы явить эти игры, Господь Кришна обращается к Своей самвит - шакти. Господь, вечно погруженный в нектар трансцендентных эмоций, наслаждается играми на благословенной земле Враджи, земле, которую творит сандхини-шакти. Среди всех духовных обитателей земля Враджи наиболее почитаема».

Враджанатх заметил: «Ты говорил, что внутренняя энергия является в форме энергий хладини, самвит и сандхини. Но ведь джива-шакти также является крохотной частицей внутренней энергии, а майя-шакти – искаженным отражением внутренней энергии. Пожалуйста, расскажи мне, как энергии хладини, самвит и сандхини связаны с энергиями джива-шакти и майя-шакти».

Достойный Бабаджи ответил: «Джива-шакти, которая является атомарной частицей внутренней энергии, обладет незначительной частью этих трех энергий. Хладини-шакти проявляется в ней как вечное блаженство безличного Брахмана, самвит-шакти – как знание индивидуальной души об имперсональном Брахмане, а сандхини-шакти – как мельчайшие духовные формы духовных душ. Так следует понимать интересующий тебя вопрос о проявлении этих энергий в индивидуальных духовных душах. В сфере, подвластной майя-шакти, хладини-шакти являет себя как материальное счастье, самвит-шакти – как материальное знание, а сандхини-шакти – как четырнадцать материальных миров, а также как материальные тела обусловленных душ».

Враджанатх спросил: «Ты так легко объясняешь все действия энергий Господа, а между тем, великие мудрецы называют эти энергии «непостижимыми»…

Бабаджи пояснил: «В том случае, если разные их качетсва и аспекты рассматривать отдельно, один за другим, их легко понять. Но если рассматривать все аспекты сразу, они окажутся за пределами человеческого понимания. В материальном мире противоположные качества не могут сосуществовать, поскольку они взаимоисключаемы. Но непостижимая природа энергий Господа Кришны как раз в том, что в духовном мире взаимоисключающие качества счастливо уживаются вместе и дают превосходный результат. Господь Кришна сочетает в Себе такие противоречивые аспекты, как наличие формы и отсутствие ее, способность пронизывать Собой все и пребывание в одном определенном месте, активность и бездеятельность, положение почитаемого всеми Верховного Господа и одновременно – мальчика-пастушка (гопы), всеведение и ограниченное знание, пресущее обычному человеку, обладание всеми известными в мире качествами и полное отсутствие качеств, непостижимость и одновременно – бесконечная привлекательность, ограниченность и безграничность, отдаленность и близость. Эти и многие другие взаимоисключающие качества мирно соседствуют в трансцендентной форме Господа Кришны, в трансцендентной обители Шри Кришны и в трансцендентных играх Шри Кришны. Человеческому уму никогда не понять, как эти взаимоисключающие качества содействуют играм Господа Кришны и как благодаря им эти игры становятся более привлекательными. Поэтому считается, что энергии Господа непостижимы».

Враджанатх спросил: «О мудрец, поддерживают ли Веды мнение это мнение?»

Бабаджи ответил: «Да, оно признается Ведами. В «Шветашватаре-упанишаде» (3.19) сказано:

Ученые трансценденталисты считают, что Бог является величайшей, изначальной Личностью. У него нет рук, сотворенных материей, но Он может взять что угодно. У Него нет ног, сотворенных материей, но Он путешествует быстрее всех. У него нет глаз, созданных из материальных элементов, но Он видит все. У него нет ушей, сотворенных материей, но Он слышит все. Он знает все, но познать его не может никто.

 

В «Иша-упанишаде» (5 и 8 мантры) сказано: