Націоналізація засобів виробництва

Жовтнева революція справила докорінні зміни і соціальному ладі Росії. Генеральна їхня лінія означала перехід від колишньої суспільно-економічної формації до нової - Соціалістичної. Комуністична партія, прийшовши до влади, стала негайно здійснювати свою програму, проводити в життя ідеї Маркса і Леніна про перехід до соціалізму. Виходячи з цього вчення, слід було усуспільнити засоби виробництва, зробити їх власністю народу.

Усуспільнення засобів виробництва проводилось в першу чергу шляхом їх націоналізації, тобто передачі майна буржуазії і поміщиків у власність держави.

Історично першим об'єктом націоналізації стала земля. Ця задача була вирішена Декретом про землю, який перетворював на загальнонародну власність не тільки майно експлуататорів, а й землі селян. Націоналізація задовольняла вікові сподівання селян про землю, полегшала колективізацію сільського господарства, індустріалізацію країни, зміцнювала її обороноздатність. Однак з часом в психології користувачів землею склалося ставлення до неї як до речі незначною, з якою можна звертатися безжально і безгосподарно.

Усуспільнення засобів виробництва в селі вже в першу післяреволюційний період пішло і по лінії виробничого кооперування. Найбільш поширеною формою колгоспів у цей час були комуни.

Важче відбувалося усуспільнення засобів виробництва в містах. Однак перехідний період до націоналізації промисловості виявився досить коротким. Цей процес розгорнувся вже наприкінці 1917 р. Першою була націоналізована Липинская мануфактура поблизу підмосковного міста Орехово-Зуєво.

На першому етапі (осінь 1917р. -- весна 1918 р.) націоналізації були піддані підприємства, що мають особливу значення для республіки, а також підприємства, власники яких емігрували або саботували рішення влади, як центральних так і місцевих.

З весни 1918 р. почався другий етап - націоналізація не окремих підприємств, а цілих галузей промисловості.

Третій етап націоналізації промисловості припадає на період громадянської війни. У другій половині 1918 р. була завершена націоналізація великих промислових підприємств. Потім перейшли до націоналізації середньої промисловості, а в листопаді 1920 р всі приватні підприємства з кількістю робітників понад п'яти (при наявності двигунів) або десяти (без двигунів на підприємстві) людина оголошуються націоналізованими. Тим самим націоналізації піддалася не тільки вся середня, а й значна частина дрібної промисловості.

Вже в перший період існування Радянської держави були націоналізовані і інші об'єкти - залізниці, приватні лазні та ін

Соціалістичний сектор з самого початку поповнився і майном яке перейшло Радянському державі у вигляді трофеїв революції, - казенними промисловими підприємствами та землею, державним банком, казенними залізницями.

Управління націоналізованими підприємствами здійснював Всеросійський Рада Народного Господарства (ВРНГ) діяв у якості органу при уряді. На нього було покладено розробка планів і норм регулювання економіки країни.

Структура ВРНГ включала: Всеросійський Рада робітничого контролю, комісію з представників народних коміcapoв, групу експертів, галузеві відділи Керівним органом було Бюро ВРНГ.

До компетенції ВРНГ входили: конфіскації (безоплатне вилучення), реквізиції (вилучення по твердих цінах), секвестри (позбавлення прав розпорядження) підприємств і майна у приватних осіб і організацій; проведення примусової націоналізації галузей промисловості і торгівлі; інші економічні та адміністративних заходів у сфері виробництва, розподілу, фінансів.

Місцевими органами ВРНГ стали обласні, губернські, повітові раднаргоспи (СНХ), формувалися при відповідних Радах. 1.2 Робочий контроль

Складне капіталістичне господарство не можна було одним махом зробити соціалістичним. Щоб оволодіти виробництвом, робітникам потрібно було навчитися ним управляти. Тому націоналізація проходила поступово і поетапно. Перехідний ступенем до націоналізації став робітничий контроль. Цей інститут народився ще до Жовтня, незабаром після Лютневої революції і мав своєю метою контроль над діяльністю підприємців в інтересах правильного і розумного ведення виробництва. У грудні 1917 р. ВЦВК оголосив робітничий контроль державним інститутом. Він зіграв велику роль у справі боротьби з саботажем підприємців. Одночасно органи робітничого контролю виконували і ще одну важливу функцію - вони навчали робітників керувати виробництвом.

Робочий контроль здійснювався фабрично-заводськими комітетами і встановлювався на всіх промислових, торгових, банківських, сільськогосподарських, транспортних, кооперативних підприємствах, що використовують найману працю. На місцях створювалися Поради робітничого контролю, центральним органом ставав Всеросійський Рада робітничого контролю. Органи робітничого контролю мали право спостерігати за виробництвом, встановлювати мінімум вироблення, виявляти собівартість продукції, контролювати ділове листування та документацію. Рішення органів робочого контролю були обов'язкові для власників підприємстві, оскаржити їх можна було тільки у вищих органах робітничого контролю.

Перетворення класової структури суспільства

Корінні економічні та політичні зміни неминуче тягли за собою і кардинальну перебудову класової структури суспільства.

Ідея ліквідації приватної власності сприяла скасування експлуататорських класів. Це зовсім не означало їх фізичного знищення, а розумілося лише як експропріація, тобто позбавлення власності на засоби виробництва. Декрет про землю, який відібрав майно у поміщиків, юридично ліквідував і сам клас. Поетапна націоналізація промисловості тягла за собою поспішне відмирання класу капіталістів. По-іншому склалася доля купецтва, сільської буржуазії. Купецтво було лише потіснили, але не ліквідовано. Ліквідація куркульства як класу була здійснена через півтора десятка років.

Непросто склалася доля інтелігенції. Більша її частина зайняла вичікувальну позицію, а її еліта, тісно пов'язана з колишньою владою, проявила відкриту ворожість і вважала для себе найкращим виходом еміграцію.

Радянська влада, яка, як і будь-яка інша, звичайно не могла обійтися без інтелігенції, скоро стала вживати заходів до тому, щоб залучити її на свій бік. Втім, і саме життя змусила інтелігенцію йти на службу нової влади.

Жовтнева революція не тільки зламала стару соціальну структуру, але і внесла принципові зміни до неї, що знайшли відображення в праві. Нова влада вже р. листопаді 1917 р. видала декрет про ліквідацію всіх колишніх станів і введення єдиного найменування росіян - громадянин Російської республіки. Ліквідація станів не привела, однак, до повного рівності і рівноправності громадян нової держави. На зміну раніше поділу прийшло нове. Так, були позбавлені політичних прав визискувачі і деякі інші категорії непрацюючих. До цієї категорії було віднесено і духовенство, не тільки «чорне», а й «Біле». Склалося певну нерівноправність, щоправда, тільки у виборчих права, між міським і сільським населенням, тобто практично між робітниками і, селянами.

Що ж до поділу суспільства в національному розрізі, то тут вже в перші дні радянської влади був рішуче проведено принцип повного рівноправ'я громадян, нічим не обмежує. 2 листопада 1917 була підписана Декларація прав народів Росії, що проголосила поряд з іншими і цей принцип.

Нарешті, Радянська держава встановила і рівноправність підлог. Хоча нова влада не видала будь-якої загальної норми, яка проголошує рівноправність жінки з чоловіком, цей принцип став послідовно проводитися у всій системі законодавства - у виборчому, сімейному, земельному і інших галузях права.

Державна монополія ВРНГ

Централізована система управління промисловістю, зосереджена у ВРНГ, склалася до кінця 1918 р. і отримала назву «главкізм». Головні управління ВРНГ сконцентрували всю роботу з планування, постачання, розподілу замовлень і перерозподілу готової продукції в своїх руках. Сфера впливу главків поширювалася навіть на кустарну промисловість (через Главкустпром ВРНГ). Складовою частиною «Главкізма» стала трудова повинність як специфічна форма залучення до праці. Широко використовувалися трудові армій, комплектуються з резервістів і «Нетрудових елементів». З листопада 1918 р. на військовий стан був переведений весь транспорт країни.

Питання №3

Утвердження християнства в Україні – дужескладний процес, що розтягнувся у часі на багато століть нашої ери, пройшовши у своєму розвитку кілька важливих стадій: спонтанного проникнення християнських ідей і цінностей до язичницького середовища, протистояння і боротьба християнства та інших світових релігій за сфери впливу, остаточного проголошення християнства державною релігією Київської Русі, створення митрополії і, нарешті, її занепаду в середині ХІІІ ст.

Християнізація руського народу, яка найчастіше ототожнюється з князем Володимиром, почалася задовго до офіційної дати 988 р. Найдавніші свідчення про появу християнства на території, яку обіймає сучасна Україна, стосуються пізньоантичних міст Північного Причорномор’я, які ще в перші століття нашої ери стали зосередженням найбільших осередків християнства. З цього регіону на початку нашої ери починає розповсюджувати християнство апостол Андрій Первозванний. Його кафедра містилася в Синопі і була апостольським осередком. Особливого значення для слов’янського світу має апокрифічний переказ, записаний у «Повісті минулих літ», про те, що перший благовість Христової віри приніс на землі України апостол Андрій під час однієї з своїх месійних мандрівок в середині першого століття.

 

Іншим легендарно-відомим місіонером був учень апостола Петра римський папа Климент ІV. Як опозиціонера до офіційної римської релігії його було заслано наприкінці І ст. н. е. до каменоломень Херсонесу Таврійського, де він зазнав мученицької смерті за пропаганду християнського вчення.

Чи не найпершою згадкою про християнство на нашій землі є свідчення Квінта Тертулліана (бл. 160–222), де сказано про хрещення скіфів та сарматів (мова йде про окремих представників цих народів). Серед перших християн Русі можемо назвати скіфа Діонісія Малого, якого було взято в полон до Візантії, де він згодом став ігуменом монастиря і прославився своєю мудрістю. Він вів таблицю пасхальних циклів Кирила Олександрійського, що охоплював період з 437 по 531 роки, а також зібрав звід канонів, папських декретів і соборних актів, відомих під назвою «Діонісія».

 

Цікавим є повідомлення Іоанна із Нікіу про хрещення князя Кия, якого візантійські джерела називали Кувратом. Це написано в VІІ ст.

Хазарський період історії стародавнього Києва характеризується толерантним ставленням до двох поширених релігій – ісламу та іудаїзму. В Києві існували їх общини.

У VІІІ ст. або на початку ІХ ст. християнська громада Києва будує перший храм св. Іллі, який в подальшому фігурує як соборний у місті.

У 890 р. був охрещений князь Аскольд. Візантійські джерела повідомляють, що імператор Василь І Македонянин уклав угоду з Київською Руссю з умовою, що руси приймуть хрещення. Однак штучність в перейманні візантійського християнства Аскольдом призвели до того, що у 882 р. новгородський князь Олег, використавши язичницьку опозицію, захоплює Київ і засновує новий династичний дім – Рюриковичів. Наприкінці свого князювання Олег відходить від язичництва і легалізує християнство як державну ідеологію київського князя. Це засвідчує повідомлення східних авторів про прийняття Руссю християнства у 3000 р. хіджрі (912–913), що збігаються з часом підписання Олегом русько-візантійського договору 911 р.

Наступник Олега Ігор уславився тим, що сприяв двовірному характеру релігійного життя в державі. Про це свідчать русько-візантійська угода 944 р., вміщена в «Повісті минулих літ», за якою договір підписали і погани-руси і руси-християни. Сам Ігор толерантно ставився до християнства і не заважав його поступовому поширенню в країні. Більш того, частина дослідників небезпідставно вважають його таємним або «внутрішнім» християнином.

Хрещення княгині Ольги довгий час датувалося 954 р., хоча є багато аргументів на користь ранішої дати – 944 р., коли вона перебувала у Візантії з Ігорем під час його походу. Княгиня починає проводити політику обмеження впливу язичництва у державі, вона побудувала дерев’яну церкву святої Софії. Проте заходи Ольги не дали бажаних результатів. Не одержавши політичних переваг від Візантії, вона повернула свій погляд на Захід, запросивши священників із німецького королівства Оттона І. 961 р. до Київської держави послано єпископа і священників, але наступного року вони повернулися назад ні з чим.

Син Ольги князь Святослав, незважаючи на вмовляння матері, відмовляється від прийняття християнства. Спочатку він досить лояльно ставився до християн, але після невдалого походу на Балкани вдався до терору над ними. Зазнали мученицької смерті християни і пресвітери, що перебували у війську, були знищені київські церкви – Софіївська і Миколаївська, збудована на Аскольдовій могилі.

Хрестити Київську Русь і проголосити християнство державною релігією припало князю Володимиру. Прийшовши до влади за допомогою варязької дружини і язичницької еліти у двовірному Києві, Володимир задля своїх інтересів запровадив язичницький пантеон богів. Однак вони не змогли закріпити реформаторську діяльність Володимира. До цього додалася зовнішньополітична обставина, за якою держава князя опинилася практично в оточенні християнських країн. Зазначимо, що на той час християнство було офіційною релігією у Болгарії, Моравії, Сербії, Германії, прийняв хрещення польський князь Мешко, заснована у Чехії Празька єпископія, кордони якої наблизилися безпосередньо до західних кордонів Русі. Раніше християнство утвердилося на сході – Вірменії, Грузії, Абхазії, пустило корені в Угорщині і в скандинавських країнах.

Запровадження християнства на Русі сприяло зміцненню державності, розповсюдженню писемності, створенню визначних пам’яток літератури. Під його впливом розвивалися живопис, кам’яна архітектура, музичне мистецтво, розширювалися і зміцнювалися культурні зв’язки Русі з Візантією, Болгарією, країнами Західної Європи. Разом з християнством на слов’янських землях було запроваджено церковний візантійський календар, культ чудотворних ікон, культ святих.

У процесі поширення та утвердження християнство на Русі поступово втрачало візантійську форму, вбираючи в себе елементи місцевих слов’янських звичаїв, ритуалів. Візантійські церковні канони поступово пристосувалися до особливостей давньоруського етносу. Водночас слід зазначити, що у боротьбі з «поганством» християни знищили безцінні пам’ятки мистецтва язичницького світу, зокрема шедеври дерев’яної скульптури, забороняли старовинні танці, скомороші дійства тощо.

Разом з тим християнство справило великий вплив на розвиток духовної культури Київської Русі. Як відомо, із його запровадженням літературною мовою на Русі стала церковнослов’янська, створена приблизно за 100 років до прийняття християнства болгарськими просвітителями Кирилом і Мефодієм.

Коли християнство стало державною релігією Київської Русі, виникла потреба ознайомити віруючих з Біблією, житіями святих, проповідями, а також з історією християнства та його світоглядом. Першими руськими письменниками були священнослужителі: київський митрополит Іларіон, митрополит Клим Смолятич, монах-літописець Нестор, єпископ Кирило Турівський та Лука Жидята, дяк Григорій, ігумен Печерського монастиря Феодосій, ігумен Сильвестр та інші.

Розвиток культури на Русі вимагав підготовки освічених людей, створення нової системи освіти.

Запровадження християнства на Русі справило великий вплив на розвиток кам’яної архітектури, на формування нових традицій в образотворчому мистецтві. Із затвердженням християнства пісенне мистецтво стало складовою частиною богослужіння.