Життя в секті як втрата особистої свободи.

Осипова А.А. справочник психолога по работе в кризисных ситуациях / А.А. Осипова. – Изд. 2-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. с. 101-114

 

Секти і сектантізм - явище в нашому житті не нове. Скільки існувало людство, стільки разів і з'являлися нові лідери, які оголошували себе новим Богом на землі і формували навколо себе групи фанатиків, які слідували за ними і виконували беззаперечно всі їхні вказівки. І тільки у XX столітті з'явилося щось нове - це використання психотехнік, спрямованих на придушення волі людини, контроль його думок, почуттів і поведінки.

Слово секта походить від латинського дієслова відсікати. Під сектою розуміють релігійне вчення, засноване на змішуванні віровчення відомих світових релігій, хибному їх тлумаченні або залученні нових елементів, службовців для доказу єдиної істинної релігії.

У соціальній психології секту визначають як групу, для якої характерні три основні ознаки: особливий ритуал - поклоніння Богу або людині, ізоляція від навколишнього «злий» культури і наявність харизматичного лідера. У матеріалах французької національної асоціації захисту сімей та осіб від згубного впливу сект дається опис секти, і при цьому обумовлюється, що критерії оцінки стосуються не вірувань, а поведінки і способів впливу, що зачіпають права людини, її гідність і свободу. Сектою, в цьому розумінні, називається «група, в якій застосовуються маніпуляції свідомості, за допомогою нав'язування певного вчення, контролю над розумовою діяльністю, психічного насильства, яке призводить до руйнування особистості».

У фізичному плані: неповноцінне харчування, недостатній сон, напружена щоденна робота по служінню і вивченню численних матеріалів секти.

У психічному плані: людина втрачає здатність до критичного судження про навколишню дійсність, спотворюється свідомість людини по відношенню до суспільно-корисної праці, сімейним та родинними обов'язками, захист інтересів свого народу і держави.

У розумовому плані: відбувається збіднення усіх галузей знань, які не мають відношення до віровчення секти, відбувається втрата професійних навичок і прагнення до навчання, отримання спеціальності, що призводить до руйнування інтелекту людини.

У соціальному плані: проявляється ворожість до всіх осіб, які не є членами секти і до всієї системи функціонування суспільства і держави.

Оцінити ступінь деструктивності секти та наявність в її діяльності психологічного насильства можна за наступними критеріями, які є загальними для всіх деструктивних культів і сект.

1. За характером лідерства:

• проголошення божественності і виняткової мудрості та духовності. Вимога беззаперечної згоди з владою і привілеями вчителя;

•повне підпорядкування керівництву, лідеру. Навіть якщо воно робить серйозні зміни в ідеології, в доктрині, послідовники повинні пристосувати свої погляди, демонструючи таким чином повну преданість і лояльність керівництву;

•суворий обов'язок наслідувати лідерам, заборона незалежного мислення;

•приховування кримінальних історій, обманів у вченні і діяльності секти.

2. За характером і структурі доктрини:

•наявність внутрішньої доктрини, тільки для використання всередині культу, і фасадної або чисто рекламної для зовнішнього оточення;

•формулювання переконання, що мета виправдовує засоби, тобто будь-яка дія прийнятно остільки, оскільки воно сприяє досягненню цілей групи;

•формування тотального світогляду, «сіндромми - вони», що призводять до переваги групових цілей над індивідуальними; до виправдання аморальної поведінки при претензії на добро;

•навіювання того, що вірування групи представляють абсолютну істину, що вони вище світового закону;

•членство в групі дає доступ до особливих сил і привілеям.

3. За характером створення та підтримки членства в групі:

•активні і пасивні вербування, які включають в себе найрізноманітніші методи обману, у тому числі агітацію, збір коштів при приховуваних цілях і використання технік контролю свідомості;

•використання різних видів маніпуляцій, створення атмосфери секретності і елітарності, проведення ритуалів посвячення, що включають заходи обережності, підтримання почуття винятковості, страху і провини;

•використання технік контролю свідомості, провокування в особистості емоційних піків і спадів, створення ситуацій відчуження, відокремлення від сім'ї,

•новою сім'єю, наявність фактів поступових або різких особистісних змін, не пояснювальних тільки самостійною активністю даної людини;

•навіювання, що почуття вище думок, емоції, відчуття, інтуїція заслуговують більшої довіри, ніж емоційний умовивід. Постійне маніпулювання почуттями рядових учасників з боку лідерів;

•розрив зв'язків з минулим - сім'єю, друзями, минулими життєвими цілями і, інтересами, зміна в цілому в тимчасовій орієнтації, щастя обіцяється тільки через гарну зовнішню поведінку відповідно до тим, яке нав'язується групою;

•постійна наклеп на критичне мислення, раціональне мислення розглядається як щось чуже для членів деструктивної секти чи культу.

•обмеження свободи виходу з культу, навіювання різних страхів через відступництва. Психологічна і фізична ізоляція членів групи, що бажають вийти з культу;

•створення прямої та прихованої залежності, психологічної, фізичної та фінансової, а також експлуатація членів культу його лідерами.

Сектантізм - це прямий замах на свободу особистості. Свобода розуміється особистістю як можливість поступати у відповідності зі своїми цінностями та інтересами. Свобода особистості йде рука об руку з відповідальністю особистості, усвідомленням людиною своєї здатності змінювати навколишній світ і змінюватися самому за своїм бажанням. Свобода - це право на активність і право на власний вибір цінностей і взаємин зі світом. З психологічної позиції бути вільним - це означає мати себе в сьогоденні і майбутньому, планувати майбутнє, переборювати перешкоди на шляху до досягнення мети, вміти робити вибір.

Внутрішній же розпорядок багатьох сект спрямований саме на придушення особистості, на промивання мізків, на нівелювання і перетворення людей в слухняне стадо, наступне за наставником. Шляхом специфічного впливу на людину керівники сект домагаються руйнування особистості і, як наслідок цього, формування однакової поведінки, пластичної і слухняної волі гуру. У секту потрапляють люди з різними індивідуальними особливостями характеру, темпераменту, поведінки, але в результаті промивання мізків вони приходять до вражаючого вирівнюванню особистісних особливостей і навіть зовні стають схожими один на одного. Якщо в секту потрапляє молодь (а це основний контингент в сектах), то за короткий час, всього півтора-два місяці, люди різко змінюють свій спосіб життя і поведінки, кидають навчання, роботу, йдуть із сім'ї, починають вороже ставитися до родичів, втрачають колишні інтереси, повністю замикаючись в тісному маленькому світі секти. Відбувається відмова від колишніх радощів життя, люди стають аскетичними, відчуженими, занурюються у світ ілюзій, міфів і містичних образів.

Втягування людини в секту і закріплення в ній проходить в три етапи:

• індоктрінація;

• контроль свідомості;

• консолідація виробленої поведінки і неможливість вийти з секти.

Перший етап - це фаза індоктринації. Це радикальне відторгнення від колишніх груп і зв'язків, «обрубування хвостів». Людину примушують відректися від усього, що було дорого для нього в колишньому житті. Треба передати секті не тільки гроші, але й матеріальні цінності, відмовитися від різних форм дозвілля, від колишніх зв'язків, тобто повністю відбувається ізоляція людини від колишнього світу.

Після цього настає етап формування контролю над свідомістю. С.В. Романюк так описує основні складові контролю над свідомістю: це контроль поведінки, контроль інформації, контроль мислення і контроль емоцій.

Контроль поведінки полягає в тому, що людині жорстко наказує, де і як він повинен жити, з ким, який носити одяг, яку приймати їжу (кількість їжі і її якість різко обмежується), скільки часу він повинен спати (на сон відводиться вкрай мало часу). Вводиться система жорстких правил і приписів, жорстка дисципліна, присікаються всякі спроби самостійності та ініціативності, творчості. Вітається покірність, залежність, ретельне дотримання ритуалів.

Велика кількість часу займають усілякі ритуали, спів мантр, спільне проведення дозвілля, читання молитв. При цьому досягається ефект психічного зараження, передачі уявлень і переживань, душевного настрою від проповідника до членів секти, від одного сектанта до іншого. В результаті ритмічних рухів рук і тіла, стереотипних вигуків, заклинань, скандувань виникає особливий стан ейфорії, екстазу, підкріплене недоїданням і недосипанням - людина входить в стан трансу або зміненого стану свідомості.

Друге - контроль інформації. Відбувається жорстке фільтрування інформації: не можна дивитися телевізор, не можна читати газети та журнали, вся інформація поза культу обмежується, особливо критичні статті про секту. Жорстко присікається спілкування з тими, хто вийшов із секти. Використовується відвертий обман, спотворення і приховування інформації. Активно залучаються всередині-культові джерела: книги, журнали, відео-, аудіозаписи, публічні письмові сповіді. Це робиться для того, щоб змити, розмити межі особистості. Від людини вимагають відвертого покаяння, сповідування, визнання у всіх гріхах, мислимих і немислимих проступках. Надалі ця інформація використовується для маніпуляцій і шантажу людини.

Як правило, хто знову вступив у секту приставляється наставник для контролю і спостереження. Формується система взаємного стеження, доносів. Людина завантажена культовою діяльністю настільки, що у неї немає сил і часу подумати над тим, що з ним відбувається.

Наступний етап - контроль мислення. Використовуються методики припинення власного мислення людини: монотонне скандування, гудіння, багаторазове повторення молитв, медитацій. Не можна задавати критичні питання про лідера, про вчення, не можна сумніватися, всі сумніви присікаються і вважаються гріховними. Людині нав'язується прийняття мови, вкрай завантаженого складними, химерними термінами, поняттями. Хто контролює мову, той контролює і свідомість. Вкрай примітивно формуються моральні кордони: чорне - біле, добро - зло, світ проти нас. Відбувається протиставлення всіх інших релігій і навчань вченню сектантів.

І нарешті, контроль емоцій. Почуття провини постійно продукується і формується, посилюється у людини: «Ти жив не так. Ти жив погано, твої думки погані, почуття гріховні, прихильності обтяжують життя». Йде надмірне використання і нагнітання страху, боязні зовнішнього світу, ворогів, боязні втратити здоров'я, життя: «Тільки тут буде спасіння, нема щастя в навколишньому світі». У сектах намагаються взяти під контроль емоції. Емоції радості повинні супроводжувати людину тільки у зв'язку з сектантськими обрядами. Поза секти людина починає відчувати розгубленість, спустошеність, тугу і депресію.

В результаті застосування спеціальних технік людина може впадати в стан гіпнозу і самогіпнозу. Іноді використовуються наркотичні речовини, для того щоб отримати відчуття польоту, осяяння, ейфорії. В результаті такого контролю свідомості настає психічне і фізичне виснаження людини, послаблюється його особистість, людина впадає в змінений стан свідомості і перестає контролювати свої дії. Людина втрачає найцінніше, що є в людині, - свободу волі. Під час контролю емоцій людину садять на так звані емоційні гойдалки: це кидки від емоційного залякування, погроз, інформаційної блокади, від крайніх форм страху, жаху до стану екстатичного блаженства під час медитативних ритуалів і молитв.

Після контролю свідомості настає третя фаза - це консолідація виробленого, нової поведінки і неможливість повернення до минулого за рахунок жорстких зв'язків всередині секти, встановлення жорсткого контролю, колективних сповідей, припинення не санкціонованих сектантами соціальних контактів, вимога відданості. Соціальної ізоляції досягають, змушуючи сектантів вступати між собою в статеві відносини, формуючи проституцію, криміналізацію та навіть участь у терористичній діяльності.

Для контролю поведінки в тоталітарних сектах дуже часто використовується насильство, від побиття і згвалтувань до виснажливої роботи по 15-20 годин на добу. Людей змушують жебракувати, жебрати, проходити через приниження, для того щоб ефективніше контролювати їх поведінку. У результаті людина доводиться до стану повної безпорадності, знесилення, нездатність приймати рішення, що стосуються власного життя. В результаті цього, якщо людина якийсь час знаходиться поза секти, у нього починає виявлятися потяг, як і алкоголіка, і наркомана, його тягне в секту - до звичного, деформованому способу життя. Найчастіше з цим пов'язаний важкий вихід з деструктивного культу. Самостійно багато людей звільнитися від такої психічної ломки не можуть. На першому етапі втягування людини в секту здійснюється так звана бомбардування любов'ю. Людина оточується теплом, участю, йому говорять про те, що він самий розумний, самий чудовий. Почуття власної значущості та важливості величається. Все це відбувається в атмосфері тепла і сердечності. І таке ставлення при відсутності розуміння в звичному світі є для людини дуже привабливим. Позбавлення ось такого культу «любові» сприймається людиною як реальна втрата. При цьому перед людиною малюються привабливі перспективи його майбутнього всередині секти, йому обіцяється лікування від усіх хвороб, надходження в елітні вузи, підвищення інтелектуального та особистісного потенціалу, успіх у бізнесі, зміна його здібностей до надздібностей, надсвідомості, легкість отримання справжніх, щирих друзів. А найголовніше - швидкість придбання всього цього, так як багато секти проголошують швидкий кінець світу, і потрібно встигнути все зробити до того, як кінець світу настане. Які ж причини змушують людей звертатися до сектантів?

Перше - це наявний нині в суспільстві духовний та світоглядний вакуум, відсутність гуманістичних ідеалів, зрозумілих кожній людині.

По-друге, це активна пропаганда сектантів, використання яскравих, барвистих плакатів, засобів мас-медіа, активна пропагандистська діяльність.

По-третє, це відчуження людини від суспільства, особливо в урбаністичних містах і селищах, роз'єднаність людей, самотність у натовпі.

Наступна причина - це перенесена людиною кризова ситуація, які ми розглядали в інших главах. Це і втрата близької людини, і потеря професіоналізму, втрата сенсу життя і багато інших явищ, які глибоко переживаються людиною. У молоді це може бути природний інтерес до самого себе, до самопізнання, до містики. Популярність сект багато в чому пов'язана з популяризацією засобами масової інформації містичних, міфічних, окультних та інших ірраціональних ідей, типу НЛО, полтергейсту, біоенергетики, астрології, ясновидіння і так далі. У залученого в секту людина відбувається деформація і часткове руйнування власної особистості. Навіть якщо людині вдається вийти з секти, їй дуже складно звільнитися від її впливу, протягом тривалого часу у неї спостерігаються залишкові явища ураження психічного здоров'я і особистості. Це виявляється в зниженій розумової працездатності, ослаблення пам'яті, творчих здібностей, знижується емоційна сфера, відсутня воля, втрачається інтерес до протилежного полу, іноді знижується потенція.

Все це є наслідком застосування найпотужнішої психологічної зброї - в промивання мізків. Чим менше у людині життєвий досвід, чим більш розмиті його уявлення про добро і зло, ніж більш хиткі його релігійні, політичні та інші установки, тим легше він піддається тиску страхом і насильствам, які здійснюються в секті, і тим важче людині звільнитися від цього впливу.

Помилковим буде вважати, що в секти потрапляють або люди вкрай релігійні, або люди з нестійкою психікою. Як раз глибоко віруючі люди найменше схильні до впливу будь-яких сект, тому що наявний у них релігійний і моральний стрижень дозволяє протистояти маніпуляціям з їх психікою. У секту потрапляють люди, з одного боку, які відчувають інтерес, цікавість, бажання зазнати нові відчуття, з іншого боку, люди невлаштовані, які знаходяться в стані найглибшого конфлікту із самим собою і хочуть розуміння з боку оточуючих.

Як батьки можуть визначити, що їх дитина піддається обробці і його втягують у секту? По-перше, має насторожити поява в домі яскравих, барвистих плакатів, що запрошують відвідати духовну бесіду і обіцяють щедрі подарунки після закінчення заходу. Поява в будинку барвистою, яскравою літератури, яку безкоштовно дали почитати, просвітитися. Поява несподіваної музики, яку годинами дитина може прослуховувати і яка супроводжується тужливі, одноманітними ритмами, тягучою, в'язкої мелодією. Поведінка дитини має насторожити, якщо вона різко змінюється, дитина може годинами сидіти, дивлячись на портрет учителя, бурмочучи незрозумілі заклинання або мовчки розгойдуватися з боку в бік. Дитина починає вести розмови про сенс життя, про добро і зло, при цьому його поняття різко розходяться з прийнятими в сім'ї. Повинно насторожити поява в домі речей, до яких раніше дитина не відчувала інтересу, наприклад, велику кількість свічок в свічниках, незрозумілі знаки, амулети з різними знаками, використання великої кількості ароматичних речовин і паличок, якщо раніше дитина була до цього абсолютно байдужа. Відмова дитини у відповідь на ваше прохання супроводити ії на ті збори, де вона буває, або познайомити з новими друзями. Все це повинно насторожити батьків. Необхідно терміново бити тривогу, звертатися до психологів і пси-хотерапевтів, а при необхідності навіть звернутися за стаціонарним лікуванням.

Багато батьків, які зіткнулися з проблемою сектантства, знають, що якщо дитину вже втягнули, то витягнути його звідти дуже складно: вона втікає з дому, може місяцями пропадати в секті, а ви не знаєте, як ії звідти витягти. Можливо доведеться навіть змінити місце проживання, відвезти дитину з цього місця - здоров'я і благополуччя дитини важливіше тих побутових незручностей, з якими, ймовірно, доведеться зіткнутися. Не намагайтеся самостійно діяти, довести хибність цих установок. У сектах спеціально готують дітей до розмов з батьками, і ваші нападки на Учителів будуть сприйняті ним як доказ правоти гуру, а не вашої, батьківської. М'яко і терпляче розмовляйте з дитиною про її майбутнє, допоможіть йому подолати його страхи і знайдіть взаєморозуміння з дитиною, але необхідно пам'ятати, що це процес складний і не безболісний, оскільки проти вас виявляється ціла армія збудованих психотехнологій, а самостійно не всі батьки можуть з цим впоратися. Тому ще раз нагадаємо про необхідність звернутися по допомогу до фахівців.

Американські дослідники Джоан Росс і Майкл Лангоуні виділили фактори, що визначають уразливість людини до потрапляння в секту. До таких факторів належать: період розвитку людини, ситуація, особиста біографія та психологічна схильність.

Стадії підліткового віку і після 60-ти років представляють найбільшу небезпеку залучення в секту. Небезпека підліткового віку пов'язана з недосвідченістю хлопців та дівчат, недостатньою відповідальністю, пошуком простих відповідей на складні питання.

До ситуаційних факторів відносяться всі стани нестійкого переходу, пов'язаного зі зміною соціального статусу і групової ролі. Це може бути закінчення середньої школи, перший рік життя поза сім'єю, тюремне ув'язнення, перший або останній рік навчання у вузі, втрата або зміна роботи, розлучення, подорожі, переїзди, хвороба, смерть близького, зміна способу життя, еміграція. При розгляді ролі біографії відзначається, що діти з родин з високим і низьким достатком по-різному вразливі для вербувальних сект. Діти з більш забезпечених сімей, як більш інфантильні, схильні більше довіряти гарним промовам вербувальників. Вихідці ж з бідних сімей, які пройшли дворову школу виживання, мають імунітет проти маніпуляцій, але одночасно ці діти можуть шукати чистоту, добро і сенс життя.

Серед психологічних факторів, що сприяють залученню в секту, відзначається сором'язливість, довірливість, терпимість до ідеологічної та смислової невизначеності, тривожність. Потенційною жертвою сектантів є кожна людина в стані розчарування, наївності, безнадійності, хоча б короткочасної дезадаптированности, і навіть у стані авітамінозу. Люди, які відчувають почуття залежності й страху, знаходять у секті порятунок, чіткі, ясні відносини, просочені любов'ю, підпорядкуванням старшим, позбавлення від почуття відповідальності й провини, що, в свою чергу, сприймається в якості благодаті і духовної гармонії.

Більшість майбутніх і колишніх сектантів страждають від сильного почуття самотності. Для багатьох людей, що потрапили в секту, характерні серйозні невдачі в сімейному житті. Такі люди прагнуть до підтримки, захисту та відносинам, які нагадують чи моделюють сімейні. Уразливість таких людей визначається їх емоційною ранимістю. З іншого боку, попадання в секту руйнує вже наявні сім'ї. Людина йде в секту з невирішеними проблемами, комплексами, нереалізованими мотивами, і замість того, щоб вирішувати ці проблеми в зовнішньому, реальному світі, вона іде разом з ними в світ секти.

Тюремна криза.

Осипова А.А. справочник психолога по работе в кризисных ситуациях / А.А. Осипова. – Изд. 2-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. с. 144-176

 

Примусова соціальна ізоляція людини, що характеризується різними обмеженнями, - це дуже гостра, екстремальна ситуація. Вона нікого не залишає байдужим, викликає різні глибини і сили переживання, накладає відбиток на ціннісно-орієнтаційну сферу і мотиви діяльності, психічні властивості систему відносин. Реакції на ситему примусу у кожного індивідуально-своєрідні, але можна виділити ряд спільних моментів.

Покарання має ряд особливостей, які змушують засудженого переживати негативну реакцію держави. Перш за все - відрив від суспільства і від звичної для кожної людини середовища, свідомість тривалості цього відриву. Крім того, це позбавлення певних прав і переваг, і серед них основним є позбавлення волі. Останнє - це обмеження низки потреб. Найбільш важливим є позбавлення людини можливості планувати свою поведінку.

Кара полягає в режимі і суб'єктивно по-різному сприймається і переживається засудженими.

Суб'єктивне сприйняття і переживання кари залежать від виду режиму, ставлення засудженого до вироку, кількості судимостей, часу знаходження у ВТУ, індивідуальних особливостей засудженого, віку, статі, соціального і сімейного стану і т. д. Наприклад, жінки, як правило, сильніше і глибше, ніж чоловіки, переживають обмеження зв'язків з родиною та дітьми; ізоляція від зовнішнього світу у в'язниці глибше, ніж у колонії; сільський житель більш болісно переживає позбавлення волі в приміщеннях камерного типу, ніж городянин. Основний «гріх в'язниці» полягає у відриві людини від його соціальних коренів, різкому порушенні соціальних зв'язків особистості, придушенні її здатності до вільного волевиявлення, цілепокладання, руйнуванні можливості самореалізації. В результаті знаходження в місцях позбавлення волі чоловік втрачає здатність планувати свою поведінку - він стає психічним інвалідом. Позбавлення людини свободи, його соціальна ізоляція - потужний фактор модифікації людської поведінки. Можна виділити основні психологічні симптоми поведінки людини в цих, по суті, вкрай напружених, а іноді і стресових умовах: в'язниця, колонія - ломка звичного укладу життя, відрив. індивіда від рідних, близьких людей, звичного укладу життя, роки важкого приреченого існування. підвищені труднощі адаптації: часті міжособистісні конфлікти, недоброзичливість оточення, грубість звернення, мізерні побутові умови, кримінальна субкультура, постійний тиск з боку персоналу, криміналізованих групових лідерів. У укладеного при цьому загострюються його особистісні дефекти.

В'язниці попереднього ув'язнення, слідчі ізолятори (СІЗО) - скорботне місце перебування людей, суд над якими ще не відбувся і які можуть бути ще визнані невинними. Але вони вже відчувають тиск тюремного режиму, яке виявляється важким настільки, що, тривало перебуваючи в цих нестерпних умовах, людина стає здатною навіть на самообмову, щоб швидше потрапити в більш прийнятні умови стаціонарного ув'язнення. Але і там його чекає стресогенна обстановка.

Знаходження в місцях позбавлення волі не проходить для людини безслідно. Особливості психології засуджених насамперед проявляються в певному комплексі психічних станів, які розвиваються в місцях позбавлення волі. До найбільш типовим з них слід віднести: стан очікування змін (перегляду справи, расконвоіровання, звільнення); стан нетерпіння. І те, і інше характеризується підвищеною напруженістю, що іноді призводить до різких зривів у поведінці. Може розвиватися і стан безнадійності, приреченості, яке викликає апатію, пасивність у всіх діях.

Встановлено, що перебування в суворих тюремних умовах понад п'яти років викликає незворотні зміни в психіці людини. У осіб, які відбули тривали покарання, механізми соціальної адаптації виявляються настільки порушеними, що кожен третій з них потребує допомоги психотерапевта і навіть психіатра.

Замкнутість тюремного середовища, украй обмежені можливості задоволення насущних потреб, виснажлива регламентація поведінки, одноманітна убогість обстановки, насильство і знущання співкамерників, а в ряді випадків і тюремного персоналу, неминуче формують стійкі негативні риси особистості. Особистісні деформації у багатьох випадках стають незворотними.

Типовим станом у місцях позбавлення волі є туга. Саме туга по дому, рідним, близьким, свободі з особливою силою діє на засуджених. В результаті з'являються дратівливість, збудливість, внутрішнє напруження. Такий стан сприяє нагромадженню негативних емоцій, які раптово проявляються в афектах, агресивних діях.

Позбавлення волі - це істотні обмеження у свободі (пересування, у спілкуванні, виборі виду праці), що породжує специфічні права і обов'язки засуджених, жорстку регламентацію їхнього життя. Дане покарання обгрунтовано і справедливо, хоча і тягне страждання і муки. Одним з них є проживання засуджених у житлових приміщеннях в умовах великої скупченості. Такі приміщення являють собою, як правило, величезні, не розділені на кімнати або інші приміщення бараки, в яких живе до ста, а іноді і більше осіб, причому часто ліжка розташовані в два поверхи.

Проживання в подібних гуртожитках завдає істотної шкоди особистості. Це одна з основних причин того, що засуджені відчувають гостру самотність, психологічну відчуженість, недовіру до оточуючих. Постійне перебування на очах у безлічі людей, необхідність у зв'язку з цим весь час контролювати свою поведінку, стримувати емоції і почуття, бути напоготові викликає сильний стрес, величезну напругу нервової системи, негативно позначається на психічному самопочутті. Ф М. Достоєвський відзначав в «Записках з Мертвого дому»:«У каторжного життя є ще одна мука, мало не найсильніша, ніж всі інші. Це: змушене загальне співжиття. Загальне співжиття, звичайно, є і в інших місцях; але саме сюди приходять такі люди, що не всякому хотілося б зживатися з ними». Можна сказати, що перебування в місцях позбавлення волі вимагає від людини значного фізичного і психічного напруження, великої стійкості.

У специфічних умовах утримання в колонії у людей значно зростає тривожність. Саме високим рівнем тривожності можна пояснити постійне психічне напруження багатьох засуджених, напруженість у відносинах між ними і представниками адміністрації, гострі конфлікти, нерідко виникають через зовні нікчемні приводи і переходять деколи в насильницькі злочинні дії.

Швидка і корінна ломка життєвих планів, способу життя шляхом соціальної ізоляції породжує у людині комплекс специфічних проявів, званих синдромом позбавленої волі (тюремним синдромом). Подолати ці обтяжливі стани засуджений може шляхом адаптації, пристосування до нових правил і норм співжиття до нових умов життєдіяльності.

Процес адаптації пов'язаний з адаптивною ситуацією, яка виникає у зв'язку зі змінами, що трапились в соціальному середовищі, або переходом особистості з одного соціального середовища в інше, чим-небудь для неї нове, коли звичні шаблони поведінки, стереотипи сприйняття, установки особистості стають малоефективними або недієвими (непотрібними). Засудженому принаймні тричі доводиться переживати складні адаптивні ситуації, кожен раз заново пристосовуючись:

• до вимог режиму відбування покарання, до умов праці, середовища засуджених, життя та побутя у ВТУ;

• при зміні умов відбування кримінального покарання - до нових умов праці та побуту, вимог режиму, правил внутрішнього розпорядку і т.і.;

• у зв'язку із звільненням з ВТУ - до умов життя на волі, роботи в колективі вільних громадян, до життя в сім'ї і т. п.

Успішність процесу адаптації до умов позбавлення волі залежить від ряду факторів: розуміння сенсу і необхідності правообмежень, яким людина піддається; усвідомлення серйозності свого нового становища; включення в діяльність для пошуку шляхів, які могли б законним способом полегшити положення; впливу інших засуджених.

Засуджений змушений змиритися зі своєю долею й пристосуватися до тих умов, в яких він знаходиться.

Засуджені адаптуються до умов соціальної ізоляції адекватним або неадекватним чином. Основними ознаками адекватної реакції є: відповідність поведінки засудженого реальній інформації про перспективи його перебування в місцях позбавлення волі; дотримання ним режиму відбування покарання, вимог адміністрації; здатність контролювати свою поведінку і емоції. Для неадекватної (патологічної) реакції характерно прояв психопатологічних

ознак у особи, що вважалася до засудження психічно здоровою.

Реакції засуджених на психотравмуючий вплив також можна умовно розділити на:

• адекватні, тобто нормальні (підвищена, середня, знижена і звична);

• неадекватні з елементами патології (з різними фобіями, депресивна з елементами тривожності, іпохондричні, істерична).

Адекватна реакція - це реакція на новизну, властива всім людям, що потрапляють в незвичайну, невідому їм обстановку.

Нормальна реакція з підвищеним ступенем адекватності характеризується зосередженістю людини на самому факті соціальної ізоляції, реальною оцінкою своїх життєвих перспектив, прагненням знайти можливості поліпшити їх і швидше домогтися звільнення шляхом зразкової поведінки, старанної праці і т. п. Ці особи шукають друзів серед позитивно налаштованих товаришів по нещастю, мають позитивну установку по відношенню до проведених з ними виховних заходів, глибоко переживають свою провину, розкаяння у кримінальній поведінці. Настрій дещо знижений, але володіє значним стенічним ефектом.

При нормальній реакції з середнім ступенем адекватності засуджені розумно ставляться до самої події арешту, слідства і суду, достатньо правильно оцінюють своє нове положення в умовах соціальної ізоляції, можливі перспективи, виходячи з тієї інформації, якою вони володіють. У них виражена установка на виправлення, кримінальні установки розхитані і ліквідовані в процесі слідства, суду, вони відчувають почуття вини, каяття стійке і глибоке. Настрій швидко стабілізується, піднімаючись до норми. В життя колонії вони входять порівняно безболісно, особливо якщо зустріли своїх знайомих і земляків. До правил і порядків, існуючих в місцях соціальної ізоляції, ставляться як до природного факту.

При нормальній реакції зі зниженим ступенем адекватності засуджені справляють враження людей, що недостатньо критично відносяться до свого становища. Вони переоцінюють ступінь сприятливості власних перспектив, своє фактичне становище, свої можливості його поліпшити, применшують наслідки соціальної ізоляції для їх подальшого життя. Однак при більш глибокому аналізі можна виявити, що за зовнішньою бравадою, зухвалим ставленням до вихователів, підвищеним настроєм ховається об'єктивна оцінка свого становища, але при недостатньо хорошому розумінні наслідків кримінальної поведінки для подальшого життя. Більшість засуджених цієї групи прагнуть жити сьогоднішнім днем, відкидаючи похмурі роздуми, швидко звикають до нової обстановки, входять в різні криміногенні і кримінальні групи і угрупування. Однак вони не бажають змиритися з правовими обмеженнями, яким піддаються, і своїм новим статусом. Як би заперечуючи факт соціальної ізоляції та її наслідки, вони шукають психологічний захист від псіхотравміруючих обставин у вигляді самовиправдання, необов'язковості для них вимог режиму, встановленого порядку і т. п., наслідком яких може бути той чи інший вид поведінки, що відхиляється.

Звична адекватна реакція відзначається у тих людей, на яких соціальна ізоляція не зробила психотравмуючого впливу. Вони не вперше опиняються за гратами, всі умови соціальної ізоляції їм відомі, вимоги режиму не є для них новими. Неадекватні реакції характеризуються виникненням і розвитком у засуджених, які раніше були психічно здоровими, різних психічних відхилень. Це перш за все фобічні реакції: клаустрофобія - боязнь закритого простору, особливо пережита в одиночній ізоляції, наприклад у дисциплінарній кімнаті.

Нормальна адаптація характеризується таким психічним станом засудженого, яке нічим істотним не відрізняється від звичайного для нього стану до позбавлення волі. Особа об'єктивно оцінює свій статус, прогноз подальшого перебування в колонії.

Зустрічаються засуджені, на яких позбавлення волі не робить психотравмуючого впливу. Для них колонія стала рідним домом: вимоги режиму не є новими, вимоги адміністрації сприймаються з позицій доцільного конформізму.

Неадекватні реакції характеризуються виникненням і проявом під впливом позбавлення волі в засуджених, що були раніше психічно здоровими, «дезадаптивної поведінки». А.Д. Глоточкін і В.Ф. Пірожков сюди відносять фобії, тривожно-депресивні, негативно-депресивні і негативно-істеричні реакції.

Клаустрофобічна реакція проявляється в боязні закритого простору - камери слідчого ізолятора або тюрми. При знаходженні в камері ці особи проявляють рухове занепокоєння, на прогулянках - підвищену рухову активність. Зазначені реакції більше виражені у сільських жителів.

Сексофобія - боязнь скоєння по відношенню до себе мужеложства та інших статевих збочень; фобії, пов'язані з очікуванням інших різних утисках і наруг над новачком і т. п.

Тривожно-депресивна реакція проявляється у переважанні пригнобленого, пригніченого настрою, почуття безнадійності, відчаю, песимістичного ставлення до життєвих перспектив - «життя скінчилося», «життя загублене». Такі засуджені відрізняються дратівливістю, тривогою за залишену родину, занепокоєнням за незавершені справи на свободі. У них часто спостерігаються порушення сну, тривале безсоння, туга за рідною домівкою.

Негативно-депресивна реакція характеризується наявністю вищезазначених ознак у поєднанні з внутрішнім негативним відношенням до факту позбавлення волі, невизнанням себе винним, відсутністю каяття за скоєне, порушенням режиму відбування покарання, ігноруванням вказівок і вимог адміністрації, відсутністю установки на виправлення при зовні пригніченому настрої, апатії і байдужості.