Титул VIII. К закону Корнелия об убийцах и отравителях

1. Марциан в 14-й книге «Институций». По закону Корнелия об убийцах и отравителях отвечает тот, кто убьет человека, или по злому умыслу которого возникнет пожар, или кто будет ходить с оружием с целью убийства человека или совершения кражи, или кто, будучи магистратом либо начальствуя в публичном суде, приложил старание к тому, чтобы кто-нибудь дал ложные показания, дабы кто-либо невиновный был подвергнут суду и осужден. § 1. Кроме того, отвечает тот, кто с целью убийства человека приготовит и даст яд, или кто со злым умыслом даст ложное свидетельское показание, чтобы кто-либо был присужден публичным судом к смертной казни, или кто, (будучи) магистратом либо судьей при расследовании по уголовному делу, получит деньги, чтобы (кто-нибудь) был обвинен по публичному закону. § 2. И тот, кто убьет человека, наказывается без различия того, человека какого звания он убил. § 3. Божественный Адриан49 предписал, что того, кто убил человека, можно оправдать, если он совершил это не с намерением убить, и должен быть осужден как человекоубийца тот, кто не убил человека, но ранил, чтобы убить50. И это следует установить, сообразуясь с обстоятельствами. Ибо если он обнажил меч и пронзил того, то несомненно он совершил это с намерением убить. Но если он в драке ударил ключом или котлом, то хотя он ударил железным орудием, однако не с намерением убить. (Отсюда делается вывод), что следует смягчать наказание тому, кто скорее случайно, чем намеренно, совершил в драке человекоубийство. § 4. Божественный Адриан также предписал, что тот, кто убил (человека), совершающего насильственные развратные действия по отношению к нему самому или к его домашним, должен быть отпущен. § 5. Но божественный Пий51 написал, что и на того, кто убил застигнутую при

47 Bas. 60.39. Ср. С. 9.16 (примеч. ред.).

48 Закон диктатора Корнелия Суллы 81 г. до н.э. (примеч. ред.).

49 См. Coll. 1.6 (примеч. ред.).

50 В «Сопоставлении законов Моисеевых и римских» приводится тот же рескрипт

Адриана из 7-й книги Ульпиана «Об обязанностях проконсула»: «И того, кто убил человека, обычно оправдывают, но если он совершил это не с намерением убить, а того, кто не убил, но желал убить, осуждают как человекоубийцу. Таким образом, следует, сообразуясь с обстоятельствами, установить, каким железным орудием Эпафродит нанес удар. Ибо если он обнажил меч или ударил метательным оружием, то какое сомнение в том, что он ударил с намерением убить? Если же он ударил ключом или котлом, схватившись случайно, то он ударил железным орудием, но не с целью убить. Следовательно, расследуйте это, и, если было желание убить, повелите по праву предать этого раба казни, как человекоубийцу» (Coll. 1.6).

51 См. D.48.5.39.8 (примеч. ред.).КНИГА СОРОК ВОСЬМАЯ, VIII 87

прелюбодеянии жену, следует налагать более мягкое наказание, и повелел состоящего в низком звании присуждать к вечному изгнанию, а имеющего некоторое достоинство высылать на время.

2. Ульпиан в 1-й книге «О прелюбодеях». Отец не может убить сына, не выслушав (его), но должен обвинить его в присутствии префекта или наместника провинции.

3. Марциан в 14-й книге «Институций». Согласно 5-й главе того же закона Корнелия об убийцах и отравителях наказывается тот, кто с целью убийства человека приготовил, продал или держал яд. § 1. По тому же закону наказанию подвергается тот, кто публично продавал вредные снадобья или держал их с целью убийства человека. § 2. Но такое добавление о «вредном зелье» показывает, что есть кое-какие не вредные зелья. Следовательно, название двусмысленное и заключает в себе как то, что (приготовлено) для лечения, так и то, что приготовлено для убийства, а также то, что называется любовным напитком. Но в этом законе обозначается только то, что держат с целью убийства человека. Согласно сенатусконсульту, однако, приказано ссылать ту, которая хотя не со злым намерением, но по дурному примеру дала для зачатия лекарство, из-за которого та, которая приняла, умерла. § 3. Другим сенатусконсультом сделано так, чтобы наказание по этому закону получали продавцы мазей, если случайно (продавец) даст кому-нибудь цикуту, саламандру, аконит, сосновых гусениц или ядовитого жука, мандрагору и, как средство очищения, шпанскую мушку. § 4. Равным образом тот, с ведома которого его челядь возьмет оружие ради приобретения (или) возвращения владения; также тот, кто будет виновником мятежа; и тот, кто похитит вещи после кораблекрушения; и тот, кто даст ложные показания или позаботится, чтобы их дали с тем, чтобы оклеветать кого-либо невиновного; и тот, кто оскопит человека ради сладострастия либо продажи, - в силу сенатусконсульта они подвергаются наказанию по закону Корнелия. § 5. Наказание по закону Корнелия об убийцах и отравителях - ссылка на остров и конфискация всего имущества. Но сегодня обычно подвергают смертной казни, за исключением того случая, если те состоят в более почетном звании, так что они несут наказание по закону (Корнелия). Поэтому простолюдинов обычно (либо на кресте распинают), либо бросают зверям, знатных же лиц ссылают на остров. § 6. Перебежчиков, где бы их ни застали, позволено убивать, как врагов.

4. Ульпиан в 7-й книге «Об обязанностях проконсула». По закону Корнелия об убийцах отвечает тот, кто, будучи магистратом, совершит касательно убийства человека что-либо из того, что не разрешено законами. § I52. После того как некто благодаря шалости стал причиной смерти, божественным Адризчом было одобрено распоряжение Игнация

52 Ср. Coll. 1.1I.1 (примеч. ред).КНИГА СОРОК ВОСЬМАЯ, VIII 89

Таврина, проконсула Бетики, который сослал того на пять лет. § 2. Тот же божественный Адриан предписал: «Хотя постановлено, чтобы не оскопляли, но те, кто обвиняется в этом преступлении, подвергаются наказанию по закону Корнелия, и имущество их по справедливости должно быть изъято моим фиском. Рабов, однако, которые оскопляют, следует присуждать к смертной казни. И если те, которые обвиняются в этом преступлении, не явятся (в суд), то и в отношении отсутствующих следует выносить приговор так, как будто они отвечают по закону Корнелия. Ясно, что, если именно те подают жалобу, которые претерпели это оскорбление, наместник провинции должен выслушать тех, кто лишился мужской силы, потому что никто не должен оскоплять свободного или раба ни против воли, ни с разрешения, и никто по собственной воле не должен подвергать себя оскоплению. А если кто-нибудь поступит против моего эдикта, то как для врача, который оскопит, это будет уголовным (преступлением), так и для того, кто по собственной воле подверг себя оскоплению».

5. Павел во 2-й книге «Об обязанностях проконсула». Также те, кто делает евнухом (путем сжатия детородных органов), в силу указа божественного Адриана Ниннию Гасте находятся в том же положении, что и те, кто оскопляет.

6. Венулей Сатурнин в 1-й книге «Об обязанностях проконсула». Тот, кто отдает раба для оскопления, в силу сенатусконсульта, который был принят в консульство Нерация Приска и Анния Вера53, лишается половины имущества.

7. Павел в единственной книге «О публичных судах». В законе Корнелия умысел считается за содеянное, *но грубая неосторожность в этом законе не считается за умысел*54. Поэтому если кто-нибудь бросится с высоты и упадет на другого и убьет его, или обрезчик, бросив сук с дерева, не предупредит и убьет проходящего мимо, то он не подлежит наказанию по этому закону.

8. Ульпиан в 33-й книге «Комментариев к эдикту». Если станет известно, что женщина употребила насилие против своего чрева, чтобы вытравить плод, то наместник провинции удалит ее в изгнание.

9. Он же в 37-й книге «Комментариев к эдикту». Если кто-нибудь убьет ночного вора, то останется безнаказанным °голько тогда, если не мог без опасности для себя пощадить его>55.

1056. Он же в 18-й книге «Комментариев к эдикту». Если кто-нибудь злоумышленно сожжет мой дом, он будет наказан смертной казнью, как поджигатель.

53 Консулы 83 г. н.э. (примеч. ред.).

54 Согласно А. де Медио, интерполяция Юстиниана (примеч. ред.).

55 Согласно О. Карлова, возможно, интерполяция Юстиниана (примеч. ред.).

56 Ср. Coll. 12.7.I (примеч. ред.).КНИГА СОРОК ВОСЬМАЯ, IX 91

11. Модестин в 6-й книге «Правил». Рескриптом божественного Пия только иудеям позволяется обрезать своих сыновей; на того, кто сделает это не принадлежащему к той же религии, налагается наказание, как для оскопляющего. § 1. В случае если раб брошен к зверям без (решения) судьи, то наказанию будет подвергнут не только тот, кто продал (его), но и тот, кто (его) приобрел. § 2. После закона Пе-трония и сенатусконсультов, относящихся к этому закону, у хозяев отнята власть по своему усмотрению отдавать рабов для сражения со зверями; но, представ перед судьей, раб будет подвергнут такому наказанию, если жалоба хозяина справедлива.

12. Он же в 8-й книге «Правил». Если малолетний57 или безумный убьют человека, то они не отвечают по закону Корнелия, так как одного защищает невинность намерения, другого извиняет роковое несчастье.

13. Он же в 12-й книге «Пандектов». В силу сенатусконсульта к наказанию по этому закону повелевается присуждать того, кто совершит или устроит дурные жертвоприношения.

14. Каллистрат в 6-й книге «О судебных расследованиях». Божественный Адриан в таких словах предписал: «При преступлениях внимание обращается на намерение, а не на результат».

15. Ульпиан в 8-й книге «Комментариев к закону Юлия и Палия». Не имеет никакого значения, убьет ли кто-нибудь или вызовет причину смерти.

16. Модестин в 3-й книге «О наказаниях». (Если) убийство совершили по собственной воле или со злым умыслом, то пребывающие в-какой-либо должности обычно ссылаются, а (люди) менее значительного положения наказываются смертной казнью. Более легкому наказанию могут быть подвергнуты декурионы, однако так, чтобы это совершили, посове­товавшись прежде с принцепсом и по его приказу, за исключением, пожалуй, случая, если бунт не может быть успокоен иначе.

1758. Павел в 5-й книге «Сентенций». Если человек, которого ударили в драке, умрет, следует принять во внимание удары каждого из собравшихся для этого.