Магические пассы: Тенсегрити

"Они магические! - воскликнул дон Хуан, - они производят эффект, который нельзя объяснить с обычной точки зрения. Эти движения не просто физические упражнения или позиции тела, это реальные попытки достичь оптимального состояния существа. В этих движениях заключено намерение тысяч

шаманов.

"Магические пассы - одно из тайных наследий человечества... Практикующие претерпевают чуть заметные изменения... это - прикосновения Духа, словно эти движения восстанавливают связь или утраченное звено с поддерживающей нас силой жизни... Это способ пригласить Силу".⁵

Чтобы обучить на семинарах этим пассам всех желающих, Кастанеда, три ведьмы и Голубая лазутчица (мифическая дочь Кастанеды и Кэрол Тиггс) "должны были стать доступными"¹⁸ миру и подставить себя под его удары. Этим они продемонстрировали нам отличный пример техники не-делания (что означает совершение поступков, противоположных тем, которые совершаешь всегда): от "секретности" они перешли к полной противоположности - разместили объявления о семинарах совершенно открыто! "Это - мой способ

расплатиться, я не хочу уходить, будучи должен... унося собой то, что дон Хуан завещал как наследие свободы".⁷

РАЗВИВАТЬ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ ТЕЛО

Маги говорят, что, так сказать, внутренней психологичесю причиной того, что "наше путешествие сознания бы: прервано", является нынешнее доминирование «правого тел* (тоналя или места разума) над «левым телом» (нагвалем местом безмолвного знания). Для восстановлен] "сбалансированного и гармоничного единства правого и лево] тел" и возврата к целостности самого себя или к единен тоналя и нагваля, "ученик должен расширить своё осознан^ которое должно быть укреплено с помощью необычай] жесткой дисциплины". Иначе говоря, этот "эволюциони процесс", которым является "любой вид расширен] осознания", "достигается очень болезненно".²

"Когда две стороны человека, его правое и лев(энергетическое тела объединяются, происходит чу, называемое свободой". "Человек, владеющий всеми частя] своего существа", достигает "новой интерпретации (энерл Вселенной). И эта интерпретация - Всеобщность"³. Шагуи может таким образом "соединиться со всем, что его окружает¹! или же, точнее, воспринимать, что "он соединен со всем".¹⁰

"Безмолвное знание - не более чем прямой контакт' намерением"¹⁰, с "тем", что шаманы называют множеств! терминов: нагваль, сила, которая управляет судьбой челове! Орел, Дух, абстрактное, "неизменная сила, охватывающая ъ{ Вселенную".⁵

Чтобы дать представление об этой "неизменной сил< Кастанеда поясняет, что в действительности человечесие существа - "конгломераты полей энергии", которые поддерживаются в единении, сцепленные "склеивающей силой вибраций..., вероятно подобной той, которая, как полагаю'

настоящее время астрономы, находится в ядре каждой галактики... или склеивающей силой, соединяющей в единое целое частицы атома или элементы клетки..., некой вибрацией, которая поддерживает всё живым, и, в то же время, на своём

Вершина искусства сновидения или, иначе говоря, выход за пределы обычного состояния осознания, это результат "напряженного труда практикующего, направленного на достижение контакта с неописуемой всеохватывающей силой, которую маги древней Мексики называли намерением".¹⁴ "Эта сила осознает сама себя в такой степени, что может ответить на зов или команду шамана".⁵

"В практике шаманизма есть понятие «пригласить намерение» или «намереваться»"⁴. "Намереваться или выражать намерение - это прагматическое использование намерения, силы, которая делает всё".⁵ "Для того, чтобы сновидеть, ты должен намереваться... и единственный способ, которым ты можешь намереваться, - делать попытки".² "Дон Хуан советовал воздерживаться от практик и процедур... практикующие (путь воина) должны намереваться изменить себя, должны пытаться остановить мир".⁴ "Эволюция была результатом намерения на очень глубоком уровне, и этот уровень определялся внутренней тишиной".² "Чтобы совершить этот подвиг - плыть по морю осознания –не нужны процедуры или пошаговые инструкции. Нужен только один-единственный абстрактный акт, который определяет всё: акт усиления нашей связи с силой, пронизывающей всю Вселенную... Он заключается в том, чтобы создать такую связь (связующее звено с Духом) с помощью предпринимаемых нами осознанных действий".¹ Это "акт осознанного восстановления нашей связи с намерением", когда испытываешь то, что Октавио

ас называл "раскрытием другого мира"¹³- безмолвное знание. Ьдинственная связь, которая стоит наших усилий, это связь с ронизывающей всю Вселенную силой, силой, которая укажет ^{м П}У^ТЬ"-⁵ " Обучение магии можно определить как процесс хищения нашей связи с намерением".¹⁰

БЫТЬ БЕЗУПРЕЧНЫМ ПРОВОДНИКОМ ДУХА

"Важной задачей магов является реализация плана эволюцвд| Но для этого человек должен сначала освободить своё осознаний от пут социального порядка. И когда однажды осознание стан свободным, намерение направит его по новому эволюционном; пути".¹¹ "Шаманы говорят, что единственный учитель проводник, который нам нужен, это Дух..., а внутренняя тиши - единственное обязательное условие, чтобы прийти к нему".¹⁰ Карлос постоянно подыскивал более абстрактные назван для Духа или Намерения, он использовал также и ело «энергия». "Тот, кто идет по пути воина, подвержен действи энергии, которая открывает или закрывает ему дорогу. Дс[ Хуан настаивал, чтобы его ученики научились искусств подчиняться приказам энергии, вместо того, чтобы пытаты] управлять ею, навязывая свою волю" ⁴.

"Когда практикующий достигает состояния глубока умеренности, он не может ошибиться, читая указания энерги которая является словно бы живой и сознательной и выража свою волю... Практикующие платят очень высокую цену, е из-за своего невежества или упрямства отказываются следова указаниями энергии". "В жизни каждого воина прихо, момент, когда он обретает способность следовать теченй| энергии, даже если это трудно". "Те, кто выслеживает энерги не навязывают ей свою волю, они просто ждут ее проявления"'

"Всё решает безличная сознательная сила, которую май называют намерением или Духом. Личность вовсе не игрок, oi просто пешка в шахматной партии... Единственное, что мож4 воин - быть безупречным проводником (Духа или энергии! "Именно намерение выбирает, какой работой долж4 заниматься шаман: литературной или какой-либо иной".⁸

ТЕЧЬ ПО ЖИЗНИ, РУКОВОДСТВУЯСЬ ПОЧТЕНИЕМ И

ЛЮБОВЬЮ

"Шаманы, такие как дон Хуан, стремились достичь состояния текучести, когда личное «я» не берётся в расчёт... Быть цельным (то есть не двуличным) и в то же время гибким, чтобы противостоять внешним воздействиям, - такова жизненная позиция дона Хуана".⁸

Понятие текучести является ключом к учению дона Хуана и связано с той идеей, что "единственное, что мы можем сделать, это согласиться с командами намерения".⁸

То же самое и с понятиями прагматизма и дисциплины. "Умеренность и прагматизм - два обязательных условия для достижения безмолвного знания и вхождения в другие царства восприятия". "Дон Хуан подчеркивал так часто, как это было возможно, значение прагматического подхода для практикующих сновидение и сталкинг", и определил его просто как "способность переварить любую случайность, которая может встретиться на пути воина".¹

В отношении дисциплины дон Хуан утверждал, что "она не имеет ничего общего с жесткой рутиной, а является способностью спокойно противостоять трудностям, которых мы не ожидали. Дисциплина для магов - волевой акт, позволяющий им противостоять всему, что бы не случилось, без терзаний и ожиданий".¹ "Дисциплина - это умение приспосабливаться".⁷

Как нам кажется, одно из самых лучших описаний текучести магов приведено в книге Флоринды Доннер: "Во втором внимании (внимании сновидения), или, как я предпочитаю называть, в сновидении наяву, мы должны верить, что сновидение столь же истинно, как и реальный мир. Другими словами, мы должны выразить согласие... Позади каждого безукоризненного (безупречного) действия стоит акт соглашения, который не является согласием. Акт соглашения включает динамический элемент: действие. В то время, когда начинается сновидение наяву, я просыпаюсь, и мне открывается мир соблазнительных неисследованных возможностей, где

 

любая дерзость становится реальностью, где могут быть любые неожиданности. Это время, когда человек вступает в свое! окончательное приключение, и Вселенная превращается в место неограниченных возможностей и чудес".¹²

Но что же дает нам стимул и дисциплину, чтобы течь по! жизни не просто принимая ее покорно, а «соглашаясь» с любой случайностью или трудностью? Дон Хуан поясняет, что! необыкновенная дисциплина шаманов "является результатом не! их твердости, а их трепетного восхищения (перед миром,! человечеством, тайной, бесконечностью)... Для шаманов! дисциплина - это искусство. Искусство предстать перед! бесконечностью без колебаний... Говоря более кратко,] дисциплина - искусство испытывать трепетное восхищение".¹

"Без осознания смерти все обыденно, тривиально. Только потому, ^чт0 смерть подстерегает нас, мир является неизмеримой тайной".¹⁴ Когда мы начинаем осознавать неизбежность своей смерти, "все приобретает трансцендентный порядок и величину".⁸

"Шаманы действительно верят, что если строго следовать пути воина, мы можем использовать свою смерть как направляющую силу, чтобы превратиться в существ, которым предстоит умереть... Тот факт, что нам предстоит умереть, делает нас могущественными и решительными...

Существа, которым предстоит умереть, - по определению магические, и они не умирают от усталости и ветхости. Они продолжают путешествие осознания".³

СТАТЬ СУЩЕСТВОМ, КОТОРОМУ ПРЕДСТОИТ УМЕРЕТЬ \

 

Существуют две категории человеческих существ: первая -это бессмертные, которые никогда не принимают смерть в качестве точки отсчета и позволяют себе роскошь прожить всю | свою жизнь, будучи увлеченными словами, описаниями, полемикой, согласиями и несогласиями... К другой категории относятся маги - существа, которым предстоит умереть... Ведь в действительности мы - никто, мы - существа, не имеющие никакого значения.

"Единственное, что у нас есть, так это убежденность, что мь| - существа, которым предстоит умереть, и однажды мы будем! должны предстать перед бесконечностью... И мы готовимся! двадцать четыре часа в сутки к тому, чтобы выстоять при этой? встрече с бесконечностью".⁹

"Смерть - единственный мудрый советчик, которого мы имеем... Ничто не имеет большего значения, чем ее прикосновение, и поскольку моя смерть здесь, рядом со мной, я не чувствую себя более важным, чем что-либо другое".¹⁸