Полевых работ и предлагает новый подход к

Понимание анимизма.

Моя диаграмма “когнитивного айсберга” (

Рисунок 32.1

) схематически иллюстрирует действие

Модель процесса. Это неизбежно является чрезмерным упрощением

fi

Катион и представляет местную окружающую среду

И физическое тело как более отдельное, чем на самом деле предполагает модель активного процесса.

Короче говоря, весь треугольник “айсберг” представляет собой тело - разум, с
“когнитивным бессознательным” (Лакофф и Джонсон 1999: 10) в нижней части. Тело - разум
участвует в динамических отношениях с местной средой посредством восприятия,
расширенного познания (см., в частности, Кларк 1997; Aydede & Robbins 2009) и того, что Гибсон
называет “льготами” (J. J. Gibson 1979). Когнитивная нейробиология оценивает, что 95%
воплощенных мыслей происходит под нашим сознанием (Бережливость 2000: 36), поэтому большая часть этой
обработки никогда не доходит до повседневного сознания, которое находится на вершине айсберга.

На вершине треугольника – верхушке пресловутого айсберга – находится повседневное сознательное
осознание, которое составляет очень небольшой процент от того, кто мы есть. Сознание-это просто
то, что мы осознаем, и обычно это лишь небольшой аспект очень сложной системы. Но
поскольку мы отождествляем “я” с сознанием, мы склонны сбрасывать со счетов более глубокие
процессы, которые на самом деле управляют большей частью нашего поведения. Уровень осведомленности, представленный на
вершине айсберга, обычно довольно узконаправлен и имеет тенденцию усиливать наше впечатление
о различии субъекта/объекта.

408

СОЗНАНИЕ

И

СПОСОБЫ

ОТ

ЗНАНИЕ

Пунктирная область чуть ниже вершины обозначает “внутренние ощущения” или чувства. Ниже
по треугольнику осознание расширяется в то, что я называю глубоким телом, становясь менее
сфокусированным и размывая различие между собой и другим, показанное на графике
пробелами, появляющимися по сторонам треугольника. Это уровень, на котором действует процесс, иногда
называемый расширенным познанием.

Определенные обстоятельства и методы позволяют нашему обычно поверхностному сознанию углубляться,
позволяя нам лучше осознавать размытую границу между собой и миром. Этот
процесс можно проиллюстрировать с помощью диаграммы когнитивного айсберга. Большую часть времени мы
не знаем о более глубоких процессах ESC; как показано в

Рисунок 32.1

, наше сознание
сосредоточено на узкой вершине айсберга. Но в другое время наше обычно поверхностное
осознание начинает сползать по когнитивному айсбергу в глубокое тело, иногда принося
ощущение расширения и размывания границ между собой и миром. Этот процесс
проявляется даже в самых обычных обстоятельствах. Ледер живо описывает случай
, когда он шел по лесу, охваченный своими собственными проблемами: “статья, которая нуждается
в доработке,

fi

финансовая проблема. Мои мысли бегут своей собственной гонкой,
не связанной с ландшафтом … Пейзаж не проникает ни в меня, ни я в него. Мы-
два тела” (Ледер 1990: 165).

На моей модели осознание Ледера сосредоточено на вершине когнитивного айсберга, и он

Захваченный знакомым дуалистическим способом переживания, который наша культура воспринимает как нормальный.

Но “ритм ходьбы” и покой леса успокаивают его разум и вызывают
“экзистенциальный сдвиг”, так что он начинает замечать красоту вокруг себя. Постепенно “
границы между внутренним и внешним, таким образом, становятся пористыми … Я чувствую солнце и
слышу пение птиц как во мне, так и вне меня. … Они являются частью богатой
пропасти телесного мира, которая ускользает от дуалистической характеристики” (там же: 165-6).

Осознание Ледера соскользнуло с когнитивного айсберга, расширяясь в