Свободомыслие и рационализм эпохи Просвещения (XVIII в.). Философия Просвещения о природе, человеке и обществе

Эпоха Просвещения: 18 – начало 19 века нашей эры

Век преобразований, век отхода от религии, материализм проникает в исследование человека и общества

Мыслители: Вольтер, Дидро, Руссо. Они разрушили представления о боге, мире и человеке. Они обратили внимание на негатив в мире, пропагандировали новое общество, говорили о переходе к буржуазному обществу. Они критиковали феодальное общество, пропагандировали науку и прогресс, поднимали социальную проблематику, выступали за свободу в выражение своего мнения.

Деизм – разумная убежденность в существовании Бога- творца Вселенной, не вмешивающегося в дела сотворенного мира.

И. Кант: философия как критическая деятельность разума. Теория познания И. Канта.

И. Кант – агностик.

Агностицизм – понимание невозможности познания окружающей действительности, сущности вещи, понимание что познавательная способность разума ограничена.

Попытки выйти за рамки познания приводят к противоречиям - антиномиям

4 антиномии по И.Канту:

1. Ограниченность пространства (пространство ограничено\не ограничено)

2. Простое и сложное (мир состоит из простого\из сложного)

3. Свобода и причинность (свобода существует\не существует)

4. Наличие бога (бог существует\бог не существует)

Кант говорит, что разумом можно логично доказать оба таких положения.

Знание — это результат познавательной деятельности. Существует апостериорное знание, получаемое на основе опыта, оно предположительное, недостоверное. Также существует априорное знание, доопытное, оно существует в разуме изначально и не требует опытного доказательства. Реальный мир — это субстанция, которая никогда не будет познана.

Структура сознания:

1. Чувственность - возможность познания времени, пространства

2. Рассудок - познание через систему категорий (количество, качество)

3. Разум – высший уровень сознания, формами которыми являются высшие идеи, например идея бога, идея души

Этическое учение И. Канта. Категорический императив.

Категорический императив — это правила которые содержат объективные принуждения к поступку. И.Кант говорит, что категорический императив — это нравственный закон внутри нас, безусловное повеление. Несколько формулировок императива:

«поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом»

«поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству»

Философская система и диалектический метод Гегеля.

Гегель (18 - начало 19 века) – объективный идеалист

Он говорит, что бытие обладает сознанием, а сознание обладает бытием

Центральной категорией является абсолютная идея - мировой дух, который обладает самосознанием и который способен творить. Абсолютный дух отчуждается в окружающий мир, в человека. Через мышление и деятельность человека реализуются его основные положения. И через это абсолютный дух возвращается в самого себя. Человек является носителем абсолютной идеи. Абсолютная идея рассматривается через логику.

Метод познания Гегеля – диалектика. Она предполагает рассмотрение всех явлений или процессов во всеобщей взаимосвязи.

Три закона диалектики:

1. переход количественных изменений в качественные путем скачка.

2. противоречие как единство взаимоисключающих и одновременно взаимопредполагающих противоположностей.

3. развитие обнаруживает себя в виде спиралевидного процесса – это закон отрицания отрицания.

Социально-философские взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса.

Философский иррационализм ХIХ века (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше).

Основные идеи русской философии второй половины ХIХ в. – нач. XX в.

Основные направления современной западной философии: экзистенциализм, прагматизм, позитивизм (неопозитивизм, постпозитивизм), герменевтика, феноменология, структурализм, постмодернистская философия. (Одно из направлений по выбору).