Эти аяты ясно свидетельствуют о возвращении в этот мир после смерти, и придавать им другой смысл является ошибкой, хотя некоторые комментаторы в пояснениях к этим аятам поступили именно так.

84

ОТКЛОНЕНИЕ ВТОРОЙ ПРЕТЕНЗИИ

Утверждение о том, что предания и хадисы о возвращении являются ложными и беспочвенными, является абсурдным, ибо возвращение - одно из очевидных и необходимых явлений, о котором неоднократно упоминалось имамами (да будет мир с ними!), и безосновательно считать все эти предания

Подложными.

* * *

После выяснения значения возвращения разве не удивительно, что известный суннитский писатель, считающий себя чрезвычайно образованным, т. е. Ахмад Амин, в своей книге "Фаджр ал-Ислам" пишет:

"Предписания иудейства возникли среди шиитов из-за веры в возвращение."?

В ответ на это утверждение мы говорим: В таком случае иудейское учение существует и в Коране, в котором упомянуто о возвращении.

Здесь мы добавляем: Истина заключена в том, что неискажённые предписания иудейства и христианства существуют во многих предписаниях и законах ислама, ибо пророк (да благословит Аллах его и род его!) подтвердил прежние небесные религии, хотя некоторые из их предписаний и были отменены с приходом ислама.

Таким образом, наличие некоторых предписаний иудейства и христианства в исламе не является недостатком ислама. Проблема возвращения также может быть упомянута в иудейском учении (как это утверждает упомянутый писатель), а затем приведена в учении ислама.

85

Так или иначе, возвращение не является принципом исламского учения, чтобы вера в него была необходимой. Мы, шииты, следуем в этом дошедшим до нас истинным преданиям непорочных имамов (да будет мир с ними!), которые не могут лгать. Эта проблема принадлежит к числу потусторонних и не доступных нашему сознанию, и поэтому не может быть невозможной.

ПРОБЛЕМА СКРЫТИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ УБЕЖДЕНИЙ

Согласно компетентным преданиям, имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: "Скрытие религиозных убеждений является моим способом и способом моих отцов. Тот, кто не скрывает свои религиозные убеждения, не имеет веры."

В сущности, скрытие религиозных убеждений было лозунгом непорочных имамов (да будет мир с ними!). Таким образом они отвращали опасности от себя и своих последователей и сохраняли свою жизнь, а также создавали предпосылки для улучшения положения мусульман и препятствовали их разрозненности.

Скрытие религиозных убеждений - метод, по которому можно отличить шиита-последователя имамов от других исламских групп.

Каждый человек, жизнь или имущество которого оказывается в опасности по причине распространения или проявления его убеждений, вынужден скрывать свои убеждения и таким образом отдалить от себя опасность. Этот путь подсказывают человеку его

86

Природный инстинкт и ум.

Вполне ясно, что шииты и их руководители во все времена сталкивались с многочисленными опасностями и проблемами, с которыми не сталкивался ни один народ. Поэтому они были вынуждены скрывать свои религиозные убеждения и таким образом спасаться от врагов.

Ввиду этого лишь шииты познаются по скрытию своей идеологии, и всякий раз, когда речь заходит о скрытии религиозных убеждений, упоминаются шииты.

Следует заметить, что скрытие религиозных убеждений имеет свои предписания, зависящие от таких факторов, как наличие и отсутствие необходимости, вред и опасность и т. п. Шиитские факихы обстоятельно привели их в особых главах своих книг.

Скрытие религиозных убеждений не всегда обязательно. Иногда оно обязательно, иногда предпочтительно, иногда дозволено, а порой неодобряемо. В некоторых случаях обязательно не скрывать религиозные убеждения, например, при высказывании истины, содействии религии и оказании услуги исламу и джихаде на пути ислама. В этих случаях жизни и имуществу не придаётся значения. Ими жертвуют ради религии.

Иногда скрытие религиозных убеждений является запрещённым и недозволенным делом, например, в делах, касающихся убийства правоверного, распространения лжи и разврата в религии или причинения непоправимого ущерба мусульманам

87