Монгольский способ лечения (мон-гол-мэ'и-рца-сал-'а-но)

 

Теплая ванна из желтой воды, молока, кумыса, вина, чая, каменной соли, полыни холодной является лучшим средством при болезнях почек, плохой крови, проникновении и распространении «желтой» лимфы по сосудам, дрожи в руках и ногах, подагре, ревматизме, отечности ног, болезнях «белых» каналов и «желтой» лимфы, болях в тазобедренных суставах и т.п.

 

КРОВОПУСКАНИЕ (ГТАР-ДНГОС)

 

Для определения хорошей и плохой крови нужно за 3 дня (до кровопускания) дать порошок, разделяющий [хорошую и плохую кровь]. Гнилая кровь и здоровая кровь находятся в состоянии, похожем на смесь молока и воды. [Поэтому необходимо назначать] отвар из трех плодов, сходный (по действию) с срин-бу-падма.

Для разделения «ветра» и жара назначают отвар корней софоры желтоватой.

Для разделения «слизи», «ветра» и крови - отвар корней девясила высокого.

Для разделения больной крови, здоровой крови и осадка - отвар древесины бузины маньчжурской и плодов эмблики лекарственной.

Для подготовки больному назначают 3, 5, 6, 7 приемов «миробалана-7» (отвар). Для непосредственного кровопускания необходимо знать сосуды, соответствующие плотным и полым органам. После процедур необходимо дать восстанавливающее лекарство. Кровопускание применяют при распространенном, путаном, инфекционном жаре, отеках, ранах, подагре, «сурья», опоясывающем лишае, «желтой» лимфе, проказе и других болезнях, обусловленных жаром, кровью и «желчью».

Кровопускание противопоказано при: неврогенных заболеваниях, истощении, беременности, после родов, «белом» отеке, чахотке, недостатке «огненной теплоты», болезнях, обусловленных «слизью» и «ветром» [...].

 

ПРИЖИГАНИЕ (МЭ-БЦА'-СПРА-БА-БТАБ-ПА)

 

Прижигание рекомендуется при болезнях холода, обусловленных «слизью» и «ветром» и распространяющихся по каналам, а также при болезнях «желтой» лимфы.

Противопоказано при болезнях «желчи», жара, крови, болезнях кожи, носа, ушей, глаз, рта, а также при болезнях половых органов мужчин и женщин [...].

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

В сочинениях по традиционной медицине монгольских авторов (XVII-XX вв.) отражен опыт медиков, опиравшихся на традиции тибетской и собственной народной медицины. Среди них особое место занимает трактат «Дзэйцхар Мигчжан» монгольского автора Жамбалдоржи. Это сочинение - своеобразное иллюстрированное фармакогностическое руководство. Расшифровка тибетских названий из указанного источника позволяет использовать эти данные для последующей работы с рецептурными справочниками, составленными в Монголии и Бурятии.

Фармакотерапия традиционной медицины Тибета и Монголии учитывала многие особенности организма человека, прежде всего характер патологического процесса, конституциальное строение, возраст больного, климатические условия и т.д.

При выборе правильной модели лечения, лекарственных средств и физических методов лечения медики традиционной медицины учитывали динамику и клинические формы проявления заболевания, конструируя оптимальную композицию препаратов для восстановления гомеостаза.

Современных исследователей традиционой восточной медицины интересуют прежде всего принципы составления сложных лекарственных препаратов природного происхождения.

В традиционной медицине Востока лечебная эффективность многосоставных препаратов определялась четырьмя факторами: вкусом, силой действия каждого компонента, усвояемостью (действием после всасывания), суммарным эффектом всего комплекса. На начальных стадиях острых заболеваний использовались малокомпонентные, а при хронических-многокомпонентные смеси. Первые назначались по принципу коррекции системных нарушений и являлись базой для конструирования многосоставных смесей путем добавления к основному составу дополнительных ингредиентов по системно-органному и симптоматическому принципу с учетом их тропности. Проанализировав, в частности, рецептурные прописи, применявшиеся при заболеваниях печени и расстройствах «желчи», мы выделили несколько групп лекарственных средств: средства, тропные для лечения, восстанавливающие функциональную и морфологическую структуру; средства антитоксического, противовоспалительного и желчегонного действия; средства, воздействующие на функционально связанные системы и органы; симптоматические и адаптогенные средства.

В традиционной медицине Монголии еще в XIX в. существовала проблема заменителей. Некоторые замены, названные нами традиционными, непосредственно обсуждаются в трактате «Дзэйцхар Мигчжан». Иногда Жамбалдоржи приводит описания и изображения разных растений или их частей, известных под одним и тем же названием. Одно из растений оказывается тибетским или индийским, тогда как другое - местным монгольским. Применение разных растений часто совпадает, но иногда различается.

Второй, более поздний, тип замены осуществлялся в процессе практической деятельности представителей отдельных медицинских школ Монголии. Эти замены письменно не зафиксированы, но легко устанавливаются опросным методом. Именно с ним столкнулись современные исследователи, изучавшие живую практику монгольских лам-медиков, что получило соответствующее отражение в публикациях (Хайдав, Чойжамц, 1965; Ламжав и др., 1971; Хайдав с соавт., 1985 и др.). Были обнаружены существенные различия в составе «лекарственной флоры», что, очевидно, указывает на эволюцию традиционной медицины монголов.

Изучение разделов, посвященных лекарственным растениям, монгольских медицинских источников дает возможность сделать заключение, что в них, наряду с индийским, тибетским и китайским сырьем, даны описания лекарственных растений Монголии, которые были впервые введены в практику традиционной медицины,

На основании сравнительно-сопоставительного анализа описаний клинических проявлений и соответствующих фармакотерапевтических предписаний нами оценивалась не только общая лечебная направленность того или иного препарата, но и каждого ингредиента. Это позволило нам рекомендовать отдельные растения и некоторые лекарственные сборы в виде отваров и экстрактов для химических и фармакологических исследований. Такой принцип отбора лекарственных средств для экспериментальной проверки использовался нами при анализе многих заболеваний, описанных в медицинских трактатах тибетских и монгольских авторов.

 

Приложение 1.