Статья IX – Об оправдании человека

Мы обретаем праведность перед Богом через нашу веру, данную нам как дар Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, а не благодаря нашим собственным делам или заслугам. Поэтому учение об оправдании верой является единственно верным и несущим в себе утешение.

Статья X – О добрых делах

Наши добрые дела являются плодами веры и совершаются вследствие оправдания, хотя и не снимают с нас наши грехи и не освобождают от справедливого Божьего суда. Но они угодны и приятны Господу во Христе и проистекают из истинной и живой веры, и поэтому по ним можно распознать живую веру так же, как дерево по его плодам.

Статья XI – О делах сверхдолжных

Своевольные деяния, которые совершаются помимо и сверх заповедей Божьих и кои так и называются сверхдолжными, проистекают из грешного самомнения и неблагочестивой гордыни. Ибо этими делами люди разумом полагают, что они не только воздают Богу столько, сколько они обязаны Ему, но даже делают ради него больше, чем требует от них долг. Христос ясно сказал: «Если вы сделали все, что вам было назначено, говорите: мы бесполезные рабы».

Статья XII – О грехах, совершенных после прощения

Не всякий грех, преднамеренно совершенный после оправдания, есть прегрешение против Святого Духа, которое нельзя простить. Поэтому нельзя отказывать в возможности покаяния тем, кто вновь впал в грех после оправдания. Приняв Святого Духа, мы можем потом снова уклоняться от дарованной нам благодати и впасть в грех, но по милости Божьей подняться опять и исправить свою жизнь к лучшему. Поэтому достойны осуждения как те, кто утверждает, что они не способны больше грешить, пока они живы, так и те, кто отказывают в прощении грехов людям, искренне раскаивающимся в содеянном.

Статья XIII – О Церкви

Видимая Церковь Христова есть сообщество верующих, где проповедуется истинное слово Божье и совершаются Таинства согласно установлениям Христа с использованием всего того, что необходимо для этого.

Статья XIV – О чистилище

Учение Римо-Католической Церкви о чистилище, индульгенции, о поклонении иконам, о почитании мощей, о призывании святых есть пустые человеческие измышления, не имеющие обоснования в Священном Писании, но напротив, противоречащие Слову Божьему.

Статья XV – Об употреблении при общественных богослужениях языка, понятного народу

Употребление при общественных молениях в церкви или при совершении церковных таинств языка, непонятного народу, противоречит Слову Божьему и обычаям раннего христианства.

Статья XVI – О Таинствах

Таинства, установленные Христом, – это не только отличительные знаки христианского вероисповедания, но явные признаки благодати и благорасположения к нам Господа, посредством которых Он незримо действует в нас и не только оживляет, но усиливает и подтверждает нашу веру в Него.

Существуют два Таинства, которые установлены Господом нашим Иисусом Христом в Евангелии: Крещение и Вечеря Господня (Причастие).

К Таинствам обыкновенно причисляют еще пять: миропомазание, исповедь, священство, брак, елеосвящение. Но они не могут считаться евангельскими таинствами, так как появились отчасти вследствие искаженного понимания учения апостолов, а отчасти являются отправлениями жизни, хотя и допускаемыми Священным Писанием, но не обладающими существом Таинств, одинаковым с Крещением и Евхаристией, поскольку не имеют видимых знаков и обрядов, установленных Христом.

Таинства введены Христом не для удовлетворения любопытства или формального совершения, но для достойного исполнения. Они оказывают благотворное действие лишь на тех, кто принимает их соответствующим образом. А те, кто не принимает их достойно, ставят самих себя перед судом, как сказал апостол Павел в Послании к коринфянам (I Кор. 2, 29).

Статья XVII – О Крещении

Крещение есть не только знак вероисповедания и его особая черта, отличающая христиан от некрещеных, но символ возрождения и духовного обновления. В Церкви должно осуществляться крещение детей.