Горизонтальная схема Прежнего неба

 

Горизонтальная схема Прежнего неба (см. вклейку (раздел *****) – это последовательность, в которой начертал знаки Фуси^[43]. В ней из отсутствия знаков гуа порождаются знаки гуа.

В данной схеме срединная Пятерка представляет собой Великий предел. Сначала рисуется один нечет, который символизирует янский Инструмент сознания (Смысл), потом рисуется один чет, который символизирует иньский Инструмент сознания. Великий предел рождает Пару инструментов сознания (Смыслов).

В данной схеме они выражаются через чет и нечет, потому над двумя Инструментами рисуются еще раз чет и нечет, что символизирует Сверх-ян, Сверх-инь, малый ян, малый инь. Пара инструментов сознания рождают Четыре Образа: нечет и чет из данной схемы разделяются на Металл, Дерево, Воду и Огонь, являющиеся Четырьмя Образами. Снова над Четырьмя Образами сверху рисуются нечет и чет, с помощью чего образуются Восемь гуа.

Четыре Образа порождают Восемь гуа. Каждый из Четырех Образов в данной схеме также разделяется на иньский и на янский. В изображение Четырех Образов не включена Почва, так как Почвой является сам Великий предел, и само попарное соединение инь и ян, сочетание которых порождает знаки гуа, тоже относится к Почве. По этой причине то, что порождает жизнь беспрерывно, определяется как Почва, а то, что применяет в круговращении единое Дыхание, определяется как Великий предел. Великий предел и Почва едины, поэтому не включают Почву и изображают только Четыре Образа.

Раз есть Четыре Образа, есть инь и ян, и, следовательно, происходит соединение Восьми гуа. Они возбуждаются в контакте (во взаимодействии) друг с другом. Каждый знак гуа, возбуждаясь, помещается над Восемью гуа, и таким образом Восемь гуа, возбуждаясь от взаимодействия друг с другом, удваиваются и становятся 64 знаками (гуа).

В каждом знаке 6 черт. Нижние 3 черты соответствуют 3 уровням^[44] – Неба, Земли и Человека, и верхние три черты, образованные в результате взаимной вибрации, приводящей к наложению, соответствуют уровням Неба, Земли и Человека, каждый из которых имеет иньский и янский аспекты.

Восемь гуа – это иньское и янское выражение Четырех Образов. 64 знака – это порождающее Дыхание распределения и сочетания инь и ян Четырех Образов. Восемь гуа задают ряд. Обусловливая друг друга, они удваиваются, в результате чего инь и ян соединяются друг с другом, и жизнь порождается беспрерывно. Разве же не в этом 64 знака?

В начертании знаков заканчивают на 64, тем самым отражая не что иное, как Путь-Поток созидания (преображения), не выходящий за пределы превращений и преображений инь и ян Четырех Образов.

Именно инь и ян Четырех Образов определяются как Восемь гуа. Каждый гуа передвигается по положениям Восьми гуа, а Восемь гуа передвигаются по положениям 64 знаков. И тысячам, и десяткам тысяч знаков гуа никак не оказаться вне 64 знаков.

Итак, передвижение (действие) Дыхания дает 64 знака. 64 знака обобщаются в Восьми гуа, Восемь гуа обобщаются в Четырех Образах, Четыре Образа обобщаются в Паре смыслов (Паре инструментов сознания), Пара Смыслов обобщаются в Великом пределе. Так течет единое Дыхание.

Таким образом, Великий предел являет собой корень и основу множества преображений. Это первородное (первобытное) Дыхание, порождающее предметы. И только при наличии Великого предела возможно наличие инь и ян, Четырех Образов, Восьми гуа и 64 знаков. Если отсутствует Великий предел, откуда выйдут инь и ян, откуда родятся Четыре Образа, где Восемь гуа зададут ряд и в чем будут действовать (передвигаться) 64 знака?

Царственный Фуси, начертав знаки, породил знаки, и на самом деле в них главная тайна чисел порождения схемы Хэ Ту, «Чертежа из реки». В прочтении Цзы Яном^[45] книги «Цань тун ци» («Гармония объединения разнородности») есть такой текст: «Единое проявляется из пустоты и небытия в виде вещественных признаков (предзнаменований). Пара инструментов сознания раскрывают свои корни, исходя из единого; Четыре Образа неотделимы от двух тел; Восемь гуа выступают в качестве детей и внуков, соединяясь друг с другом; множество образов рождаются в движениях превращений. Счастье и несчастье, сожаление и досада выделяются в этом. Сто фамилий применяют это ежедневно, не осознавая, а человек мудрости способен различать основания и истоки». Весь сокровенный смысл порождения знаков гуа Прежнего неба заключается в этом.

У человека изначально истинное сердце (сознание), пустое в проницаемости проникновенности, без малейшего провисания, сердце высшей пустотности и высшего отсутствия. Это и есть Великий предел, который определяется как «В отсутствии имени Небо и Земля начинают [быть]»^[46].

Но этот Великий предел пустоты (отсутствия) не мертв. Он жив, и в нем есть одна (единая) точка, в которой хранится механизм рождения (жизни). Имя этому механизму – истинное единое Дыхание Прежнего неба. Здесь корень человеческой природы и судьбы, здесь источник созидания и преображения, здесь основа рождения и смерти.

Внутри пустотности (отсутствия) содержится это единое Дыхание, в котором нет ни наличия, ни отсутствия; которое не является ни цветом, ни пространством, но в котором жизнь бьет ключом. Оно также зовется истинной пустотой (пространством). Истинная пустота – это когда нет пустоты и появляется пустота, и когда в пустоте пропадает пустота. Это то, что определяется как: «В наличии имени [осуществляется] материнство множества предметов» ^[47].

Внутри пустотности (отсутствия) есть единая точка, содержащая механизм жизни и это – Великий предел, таящий в себе единое Дыхание (Дыхание единого). Единое из пустотности (отсутствия) проявляется в вещественности предзнаменований. А раз уж единое Дыхание проявляется в вещественности предзнаменований, оно не может быть в отсутствии движения и покоя.

Движение – это ян, а покой – это инь. Так движение и покой рождаются в едином Дыхании. Пара инструментов сознания раскрывают корни, исходя из этого единого Дыхания, и тогда появляются движение и покой. Движение достигает предела и [переходит в] покой; покой достигает предела и [переходит в] движение. Семя и Дух природы и настроений заключаются именно в этом. Так Пара инструментов сознания рождают Четыре Образа. Четыре Образа неотделимы от двух тел, а значит, имеются Четыре Образа природы, настроения, семени и духа. Для каждого из Четырех Образов имеется движение и покой. Так Четыре Образа рождают Восемь гуа.

Среди Восьми гуа существует взаимное порождение и преодоление. По очереди они выступают в качестве сынов и внуков, и в этом заключается порождение 64 знаков, из этого проистекают движения превращений множества образов.

Итак, множество коренится в Восьми, Восемь коренятся в Четырех, Четыре коренятся в Паре, Пара коренится в едином, а единое коренится в пустотности. Пустотность – это начало Дыхания, а единое – это мать Дыхания. Пустотность и отсутствие представляют собой тело, а единое Дыхание – применение. Тело и применение подобны единому; Пара, Четыре, Восемь и множество действуют внутри единого Дыхания пустотности (отсутствия). Откуда же тогда взяться счастью и несчастью, сожалению и досаде?

Если же единое Дыхание пустотности (отсутствия) теряется, движение и покой не совпадают со временем, Четыре Дыхания действуют не в ладу, Восемь гуа беспорядочно спутаны, а в движении превращений множества образов выделяются счастье и несчастье, сожаление и досада.

Когда, заблуждаясь относительно этой тайны тайн, послушен потоку инь и ян. Тогда появляется рождение и смерть, и в течение множества кальп (циклов) вертишься в колесе судьбы. Потому говорится, что сто фамилий ежедневно применяют и не осознают. Прозревший это движется против потока инь и ян. Он выходит из смерти и входит в жизнь, он вступает на престол совершенной мудрости. Потому говорится, что человек мудрости способен добраться до основ и истоков. Не осознающие в ежедневном применении не осознают единое Дыхание пустотности (отсутствия), а способные добраться до основ и истоков могут сберегать единое Дыхание пустотности (отсутствия).

 

Четыре Образа рождают Восемь гуа

 

Ведь Небо и Земля способны направлять то, что обладает формой, но не могут направлять то, у чего отсутствует форма. Они способны управлять тем, что обладает настроением, но не могут направлять то, у чего отсутствует настроение. Они способны управлять тем, что обладает сердцем (сознанием), но не могут управлять тем, у чего отсутствует сердце (сознание).

Способные добраться до основы и истока успокаивают свое сердце (сознание) в пустотности (отсутствии) и питают свое сердце (сознание) единым Дыханием. Хотя существуют Пара Смыслов (инструментов сознания), Четыре Образа, Восемь гуа, 64 знака, все это круговращается и применяется в месте корня и основы пустотности (отсутствия). Когда еще не произошло рождение, множество образов находятся в пустоте пространства и существует только Великий предел.

Попробуем спросить, каким образом к предметам и явлениям в едином Дыхании пустотности (отсутствия) могут прилагаться счастье и несчастье, почему способны приближаться к ним сожаление и досада? Царственный Фуси породил знаки гуа и задал ряд. В чем же здесь тайна?

Тайна – это тайна задания ряда Восьми гуа. ЦЯНЬ – это янская Напряженность (Крепость, Упругость), которая располагается в начале, а КУНЬ – это иньская Послушность (Податливость), которая располагается в конце. В самом начале рождения инь и ян все они находятся в центре. Начало в знаке ЦЯНЬ – это познание легкого в знаке ЦЯНЬ; Конец (окончание) в знаке КУНЬ – это способность к простейшим переходам в знаке КУНЬ. В пространстве Неба и Земли это осуществляется как познание легкого и способность к простейшим переходам; на Пути человека это осуществляется как осознание блага и способность к благому.

Слитые с вихрем небесного закона, одно движение и один покой находятся внутри него, а единая точка места пустой белизны устанавливает корень и фундамент. Это место, где человек способен из отсутствия знаков гуа порождать знаки гуа. Добравшись до их основы и истока, неожиданно видишь их изначальный облик, и тогда познаешь проявление в предметах (событиях) этого единого Дыхания пустотности (отсутствия).

В высшем отсутствии содержится высшее наличие, в высшей пустотности содержится высшая полнота, а в отсутствии формы – способность к превращениям и преображениям. Потому превращения и преображения неистощимы, в моем сердце (сознании) появляется царственный Фуси, а моему организму дано владеть Путем бесконечного проживания жизни.