Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Безупречный искусственный интеллект – это что-то из области научной фантастики
Эдуардо Сальседо-Альбаран Философ; директор Scientific Vortex, Inc. «Сознательная» или «мыслящая» машина должна вести себя эксцентрично – иногда глупо, а иногда умно. Человеческое «разумное» поведение связано с непредсказуемыми колебаниями между эмоциями и разумом, в этом весь Homo sensus sapiens[127]. Как ни парадоксально звучит, наш вид характеризуется в равной степени (и в случайной пропорции) глупостью и разумностью. Нам известно, что мы обладаем сознанием, хотя нет какого-то определенного способа это доказать. Наблюдая со стороны, также невозможно проверить, что кто-то или что-то обладает сознанием. Мы только принимаем сигналы – звуки, жесты, выражения – и делаем вывод о наличии такового. Любая программа или робот может произнести слова: «Я разумен» или «У меня есть сознание», но это не доказательство разумности. В практическом смысле сознание и разум – вещи воспринимаемые и приписываемые. Такое приписывание зависит от нашей эмпатии и критериев антропоморфизма. Мы склонны делать вывод, что другие обладают сознанием, если они действуют, выглядят или (например, в тесте Тьюринга) отвечают на вопросы как мы. Тест Тьюринга – это социальный эксперимент, он демонстрирует, как мы воспринимаем машину и приписываем ей разумность, но не доказывает, что машина мыслит. Это социальная игра, в которую мы играем каждый день. «Мыслящая машина» на самом деле – машина социальная, а не функционирующий, но изолированный разум. Идея создания одной-единственной разумной машины, которая разрешит все тайны реальности посредством безупречной логики и произведет на свет новый вид, – это что-то из области научной фантастики. Идея сингулярности – не горизонт событий, а бесконечный труд. Человеческий разум устойчив, потому что его поддерживают децентрализованные сети других разумов и знаний. Когда мы растем, мы постепенно входим в них, используя язык и понятия, которые не согласуются с безупречной логикой; затем, направляя и исследуя эти сети, мы становимся устойчивыми разумами; наконец, мы выходим из этих сетей, когда теряем определенные способности мозга, например в результате болезни Альцгеймера. Мы никогда не бываем полностью внутри или снаружи сетей человеческих знаний – это аналоговый процесс. В его рамках словам и понятиям свойственна неоднозначность. Логика и безупречность характерны только для искусственных языков – математики, геометрии, программного кода, которые мы не можем использовать для общения в обычной жизни. Несовершенство и неоднозначность определяют человеческое мышление; вот почему даже в научной фантастике люди обычно находят неожиданные способы обойти логику машин. Следовательно, возможность появления искусственного сверхразума походит на научную фантастику: нам никогда не собрать всех знаний в мире, значит, мы не сумеем передать их машине. Мы можем научить ее получать знания, но это бесконечный процесс. Впрочем, нельзя сказать, что в искусственном интеллекте нет смысла. Мы пока не до конца понимаем, как работают мозг и разум, и в интеллекте и думающих машинах сейчас больше смысла, чем когда-либо. Мы можем решать практические задачи, симулируя определенные элементы разума посредством машинного обучения и глубинного обучения. Как раз такими вещами на данный момент занимаются искусственные экспертные системы. Но это не означает, что мы создаем настоящие интеллекты: симуляция разума чем-то напоминает производство эрзац-мяса для веганов посредством переработки растительного сырья. Та же симуляция: на вкус как мясо, но не мясо.
Мы также можем попытаться создать настоящее мясо, а не имитировать его, к примеру клонируя клетки коров. Вряд ли клонированное мясо и реплицированный разум изменят общество, потому что у нас все равно останутся оригиналы, но эти новшества выведут нас на следующий уровень понимания. В итоге попытки понять – или симулировать, или создать – разумы будут актуальны, если они помогут нам мирно сосуществовать. Нам хорошо известно, что религия, обостренные амбиции и нетерпимость приводят к социальным трагедиям, потому что мешают нам достичь тонкого равновесия между эмоциями и разумом. Во многих странах мы приближаемся к границе между миром и варварством, но искусственный интеллект позволит нам интегрировать все, что мы знаем, и все, что нам нужно, чтобы достичь мирного сосуществования и баланса между органическими машинами, которыми мы являемся, и (возможно) неорганическими машинами, которые скоро появятся.
|
|||||
Последнее изменение этой страницы: 2021-01-14; просмотров: 40; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.142.98.108 (0.005 с.) |