Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Валафрид страбон – толкование на второе послание К фессалоникийцам апостола павла
Молим вас, братья, пришествием Господа нашего Иисуса Христа и т. д. (2:1). Пока милостью [Божией] до дня Суда содержатся земля и море, заклинает их не принимать легкомысленно то мнение, что будто бы уже наступает пришествие Господа. Не спешите колебаться (2:2). Сказал так, чтобы они никоим образом не волновались. Не смущайтесь ни от духа - то есть от злого духа, который появляется под видом ангела света [983], чтобы соблазнить вас. Либо же сказал так о Святом Духе, будто бы открывающем, что уже наступает день Суда. Ни от послания. Ибо мошенники ради обмана имеют обыкновение сочинять послания под именем какого-нибудь знаменитого мужа, дабы авторитет имени смог доставить то, что невозможно получить само по себе. Что уже наступает день Господень. Сказал так, чтобы не заблуждались, но препоясали чресла [984] и взяли светильники в руки свои, ожидая пришествия Господа на брачный пир [985]. [Ибо день тот не придёт], пока (2:3), – говорит он, разумея разрушение Римской империи, но прикровенно, чтобы не возбудить преследование Церкви, – не придёт прежде беглец. Так пишется в некоторых кодексах [986]. Нет никакого сомнения, что это говорится об Антихристе, который называется беглецом, во всяком случае, от Господа Бога. Ибо таковыми являются обыкновенно все нечестивцы. Сын погибели, - то есть Антихрист, – но не по природе, а символически. [Сядет] в храме (2:4). Или: в храм. Некоторые разумеют в этом месте под Антихристом не самого князя, а как бы всё тело его, то есть вместе с князем и всю принадлежащую ему массу людей; и полагают, поскольку в греческом [оригинале] значится: не «в храме Божием», а «в храм Божий», так, как бы он сам был храмом Божиим, под которым разумеется Церковь. Подобно этому говорят: «сидит в друге», то есть как друг [987]. [И ныне знаете, что удерживает], чтобы (2:6). Говорит им, что они (Фессалоникийцы) знают, что удерживает, но не называет это, и посему мы не знаем, о чём он говорит. Некоторые полагают, что это сказано о Римской империи, что она будет ниспровергнута или взята от среды. И потому-то, что здесь разумеется падение Римской империи, апостол и не пожелал писать об этом явно, чтобы не подвергнуться порицанию, что желает зла империи, которая считалась вечной. [Открылся] в своё время. Когда возвышение Римской империи и подчинение Римской церкви достигнут вершины, тогда начнется отпадение от той и другой власти. И когда это отпадение совершится, тогда и явится беззаконник, по исполнении времени милосердия, в которое полнота народов обратится к вере. Обнаружится отступление, и тогда наступит день Господень.
Ибо тайна беззакония и т. д. (2:7). Уже в самом начале обращения к вере обретается беззаконие, но тайное, то есть прикрытое именем благочестия, когда люди желают, чтобы их признавали слугами Христа, между тем как они суть ложь. Как диавол через Нерона и других [императоров] умерщвлял мучеников, так же через Антихриста сделает это открыто, умерщвляя Илию и Еноха и многих других. И как Нерон и другие [императоры] есть тень (umbra) будущего Антихриста, так Давид и Авель – [тень] Христа. Пока не будет [взят] от среды, то есть пока не будет ниспровергнуто владычество Римской империи из среды мира, так как все и отовсюду стекались в Рим как к главе. Или это означает то, что кто содержит веру, пусть содержит её, пока она сама не охладеет. Или это означает то, что удерживающее его (Антихриста), то есть обращение к вере, пусть удерживает, пока само оно не будет взято от среды. Или это означает то, что беззаконие, ныне тайное, выйдет из среды, то есть из обществ, так что человек в такой же мере не будет стыдиться прелюбодействовать или красть, как не стыдится гулять или говорить. От среды - это значит отступление, которое обнаружится открыто. И когда уже обнаружится отступление от истинного Бога и от умножения беззакония охладеет любовь [988], тогда и откроется беззаконник. С чудесами ложными и со всяким неправедным обольщением (2:9-10). Называет его знамения ложными, поскольку они будут не истинными, а только кажущимися, то есть призрачными. Или будут действительными, но ложными пред Богом [989]. В современных академических работах трактат «О месте и времени Антихриста» нередко расценивается как анонимный, ошибочно приписанный аббату Адсону. Ученые отмечают, что подобное же латинское сочинение под названием De Antichristo, Li-bellus de Antichristo в разное время приписывали то Августину, то Алкуину (ок. 735-804), приближенному Карла Великого, то архиепископу Майнца Рабану Мавру (IX в.), то некоему Альбину (Albinis). Помимо того трактат этот либо целиком, либо частично вошёл также в различные средневековые летописи. Так, в хронике Говедена (Hoveden) он цитируется со ссылкой на Альбина. Что же касается Адсона из Монтье-эн-Дера, то в некоторых списках перед трактатом встречается написанное от его имени письмо, посвящение королеве Герберге, супруге франкского короля Людовика IV (936-954). По некоторым историческим указаниям, встречаемым в этом письме, ученые пришли к выводу, что оно было написано в 948 году и вполне может принадлежать перу аббата Адсона. Древнейший из сохранившихся списков, датируемый XI веком и хранящийся ныне в Ватиканской библиотеке, носит короткое посвящение королеве Герберге. Однако известного письма ей аббата Адсона в нём нет, более того, автор сочинения об Антихристе не называется по имени – о нём говорится как о «некоем мудреце».
Очевидно, в каком-то виде сочинение об Антихристе появилось и существовало до Адсона. Но вряд ли имя бенедиктинского аббата возникло тут случайно. Для того чтобы придать вес трактату, можно было приписать его более авторитетной в Церкви фигуре, как, впрочем, это и делалось. В начале трактата автор говорит, что его сочинение «не придумано или составлено самостоятельно, но находится в подлинных книгах», которые он тщательно изучил. Следовательно, можно предположить, что Адсон обрабатывал некое произведение или компилировал несколько источников. В Патрологии Ж.-П. Миня это сочинение издано по Ватиканскому кодексу XIII в. (PL 40,1131-1134). Для перевода на русский язык составитель использовал также издание: Pdso Der - vensis. De ortu et tempore Antichrist! necnon et tractatus.qui ab eo dependunt / Ed. D. Vferhelst. Tumholti, 1976 (Corpus Christiano-rum: Continuatio Mediaeualis; 45).
|
||||||
Последнее изменение этой страницы: 2021-01-14; просмотров: 44; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.141.152.173 (0.004 с.) |