Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Против цельса, I 57, II 49-50, VI 45-46
‹…› I 57…Нам же, собственно, неизвестно, знал ли Цельс [578]таких людей, которые, по своём пришествии в мир, выражали бы желание совершить деяния, подобные Иисусовым, и при этом называли бы себя Сынами Божиими или силою Божией. Но по любви к истине, подвергнув исследованию все, что касается подробностей [этого дела], мы со своей стороны скажем, что до рождества Христова между Иудеями, действительно, жил Февда, который выдавал себя за кого-то великого [579]. Но после его смерти рассеялись все, которых он обманул. И после этого, в дни, когда совершалась народная перепись – если не ошибаюсь, тогда, когда должен был родиться Иисус [580], – некто Иуда Галилеянин увлек за собой многих из среды Иудейского народа своей мудростью, которую в нём предполагали, и новизною деяний, которые он думал совершить. Но лишь только он был казнен, как исчезло и его учение, и только весьма немногие, притом совершенно неученые люди, остались верны ему [581]. И после времён Христа Досифей-самарянин пожелал убедить самарян, что он есть тот Христос, о котором пророчествовал Моисей [582], и, по-видимому, успел склонить некоторых к своему учению. В данном случае в высшей степени уместно вспомнить мудрое изречение Гамалиила, о котором мы читаем в Деяниях апостолов, что те [упомянутые выше лица] не имеют ничего общего с обетованием [о Христе], так как они не были ни сынами, ни силами Божиими, и только Иисус Христос был воистину Сын Божий. Сказал же Гамалиил так: ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушать его; [берегитесь,] чтобы вам не оказаться и богопротивниками (Деян 5:38-39). Захотел увлечь некоторых за собой волшебством своим и Симон Маг, самарянин [583]. И действительно, он тогда обманул, но теперь число его учеников на всей земле, по моему мнению, не достигает даже и тридцати [человек], – быть может, я сказал даже больше, чем есть на самом деле. Их очень и очень немного, и то только в Палестине, в остальной же части мира, где он желал снискать себе славу, его имя совершенно неизвестно. Если оно и хранится некоторыми, то исключительно благодаря Деяниям апостолов. Христианам он обязан тем, что до сих пор ещё говорят о нём. Но самое дело уже засвидетельствовало, что в Симоне не было ничего божественного.
II (49). Иисус же предостерег Своих учеников не от чародеев вообще, не от тех людей, которые обещают, что они могут совершать те или иные чудеса – ведь в таком предостережении ученикам, собственно, и не было никакой необходимости, – но от тех, которые стараются выдать себя за помазанников Божиих [584] и всевозможными ложными действиями стараются привлечь на свою сторону и учеников Иисуса. Такие именно предостережения мы находим в следующих Его словах: тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперёд сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, [Он] в пустыне», - не выходите; «вот, [Он] в потаённых комнатах», - не верьте; ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына человеческого (Мф 24:23-27). Также и в другом месте сказал: многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф 7:22-23). Цельс же, стараясь приравнять чудеса Иисуса к обычному у людей колдовству, ведёт такую речь: «О свет и истина! Сам Он своими словами ясно возвещает, как об этом сообщают и ваши писания, что появятся у вас ещё и иные, которые станут совершать такие же чудеса, и это будут дурные [люди] и обманщики. Говорит Он и о некоем Сатане, который превзойдет их в совершении подобного (чудес); причём Сам же Он не отрицает того, что все эти чудеса отнюдь не служат доказательством божественности, но составляют деяния обманщиков. Под давлением истины Он раскрыл и [обман] других и в то же время изобличил Самого Себя. И в самом деле, разве не является нарушением справедливости – на основании одних и тех же действий признавать одного Богом, а других обманщиками? Почему за одни и те же дела злодеями нужно считать других людей, а не этого Иисуса, следуя Его же собственному свидетельству?! Ведь Сам он сказал: все чудеса служат вовсе не признаком божественности, а изобличают собою скорее обманщиков и негодяев».
Обрати внимание, с какой очевидной злонамеренностью Цельс извращает смысл слов! Слова Иисуса, сказанные Им относительно будущих совершителей знамений и чудес, имеют совсем иной смысл, а не тот, какой сообщает им Иудей [585]у Цельса в своей болтовне. Ведь если бы Иисус просто только убеждал учеников беречься людей, выдающих себя за чудотворцев, и при этом не вставил бы замечания о том, что именно будут говорить [они] о себе, то тогда действительно подозрение Цельса было бы ещё уместно. Но Иисус желает предостеречь нас от таких людей, которые выдают себя за Христа, к чему [собственно] чародеи даже не прибегают. Так как эти [лжехристы] при своей дурной жизни, как говорит Он, все же будут во имя Иисуса творить некоторые чудеса [586]и изгонять из людей демонов, то именно поэтому, смею выразиться, чародейство самым решительным образом исключается в тех, о которых здесь идет речь, по отношению к ним устраняется всякое подозрение и, напротив, утверждается божественность Христа, а равно и божественность Его учеников. Ведь [вполне] возможно, что кто-нибудь, воспользовавшись именем [Иисуса] и под влиянием какой-либо силы ложно будет выдавать себя за Христа, призрачно будет совершать такие же чудеса, как Христос, а равно и другие во имя Иисуса будут призрачно совершать то же самое и так же хорошо, как это делают Его истинные ученики. (50) И Павел во Втором послании к Фессалоникийцам изображает, как именно обнаружится некогда человек беззакония, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, выдавая себя за Бога (2 Фес 2-3-4). И ныне, говорит он, знаете удерживающее, чтобы открыться ему в своё время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока удерживающий ныне не будет [взят] от среды. И тогда откроется беззаконник, которого Господь убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего. Его же пришествие будет по действию Сатаны, со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправед ным обольщением погибающих (2 Фес 2:6-10). Сообщает он и причину, почему беззаконнику дана будет возможность явиться на земле. Он так говорит: за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но благоволившие неправде (2 Фес 2:10-12). Пусть же теперь скажут нам, что же собственно в словах Евангелия или апостола может дать повод подозревать, что в данном случае были предсказаны чародейства? Если кто желает, он может и у Даниила прочитать пророчество, которое говорит точно так же об Антихристе [587]. Но Цельс искажает слова Иисуса и приписывает Ему то, чего Он никогда не говорил, а именно, что придут другие, которые совершат подобные же чудеса, как и Он, – [люди] дурные и обманщики. Как сила египетских заклинателей отличалась от чудесной благой силы, действовавшей в Моисее, как деяния Египтян в конце концов оказались результатом колдовства в противоположность божественным деяниям Моисея, точно так же деяния антихристов и тех, которые старались совершать подобные же чудеса, какие принадлежали ученикам Иисуса, оказываются, как он (Павел) говорит, ложными знамениями и чудесами, сильными всяким неправедным обольщением погибающих, между тем как деяния Христа и Его учеников имели своим плодом не обольщение, а спасение душ. Да и где можно обрести такого человека, который стал бы считать результатом обмана совершенствование жизни и постепенное уменьшение нечестия?!
VI 45. Когда же Цельс касается того, что имеет отношение к так называемому Антихристу, то он не приводит ни того, что сказано о нём у Даниила, ни того, что у Павла, ни того, что предсказано Спасителем о приходе его (Антихриста) в Евангелиях. Здесь следует заметить, что как лица людей не похожи друг на друга, так не похожи и сердца их. Ясно, что в сердцах людей возможны различия – как среди тех, кто склонен к благу, так в равной степени и среди всех тех, кто не создан для него и из-за нерадения о благе устремляется к противоположному. Ведь и среди последних есть такие, в ком зло распространено весьма сильно, а в ком-то в меньшей степени. Итак, что же будет странного в том, что я стану говорить о двух крайностях, существующих у людей: одной, связанной с благом, другой – с противоположным [благу], – в том смысле, что высшим благом наделен человек, мыслящий в соответствии с Иисусом, от Которого распространилась [588] великая забота о роде человеческом, великое попечение и устремление к благу, – крайность же зла заключается в том, [кто мыслит] в соответствии с тем, кого называют Антихристом? Бог же, который объемлет все Своим промыслом, увидев то, что связано с этими противоположностями, пожелал пояснить это людям через пророков, чтобы разумеющие слова Его стали причастными к лучшему, зла же остерегались. Однако нужно было, чтобы из крайних противоположностей одна, а именно наилучшая, называлась Сыном Божиим из-за Своего превосходства, другая же, диаметрально противостоящая Ему, – сыном лукавого беса, Сатаны и диавола. Затем, поскольку отличительным признаком зла является более всего то, что, будучи окружено грязью и являясь её крайним выражением, оно притворяется благом. Поэтому вокруг [дурного] при содействии отца его диавола появляются знамения, чудеса и [разные] способы обмана. Ибо, помимо той помощи, которая оказывается чародеям со стороны бесов, чтобы соблазнять людей, [доводя их] до наихудшего, бывает [также] содействие со стороны самого диавола ради обмана рода человеческого. Павел же говорит о том, кого называют Антихристом, поясняя, каким образом и когда явится он роду человеческому, приходя втайне, и по какой причине. И посмотри, разве не самое важное об этом излагает Павел, к тому же способом, в наименьшей степени достойным какого-либо порицания [589].
46. А говорит он так: молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему: не колеблетесь умом, не смущайтесь ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы от нас [посланного], будто уже наступает день Господень. До не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не придёт], доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек беззакония, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, ещё находясь у вас, говорил вам это? И ныне [вы] знаете удерживающее, чтобы открыться ему в своё время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока удерживающий ныне не будет [взят] от среды. И тогда откроется беззаконник, которого Господь убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего. Его же пришествие будет по действию Сатаны, со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но благоволившие неправде (2 Фес 2:1-12). В настоящем труде нет необходимости разъяснять все это подробно. Об этом у Даниила есть пророчество такой силы, что читающий вдумчиво и внимательно начинает удивляться тому, как правдиво изложены и сколь пророческими являются слова, в которых говорится о том, что касается будущих царств, начиная со времён Даниила вплоть до конца света. Желающему же возможно будет с ним (пророчеством) познакомиться. Из того, что имеет отношение к Антихристу, послушай следующее; под конец, же царства их, когда исполнится [мера] беззакония их, восстанет царь наглый и замышляющий темное; и укрепится, и совершит чародейства, и усилится мощь его, и удивительно опустошит, устроит и сделает, и будет губить сильных и народ святой; и против святыни замыслит он, и успешно коварство в руках его; и он возвеличится в сердце своем, и коварством уничтожит многих, и погубит немало мужей, и разобьет рукою как яйцо (8:23-25). О том в Послании своём говорит Павел, утверждая: так что в храме Божием сядет он, выдавая себя за Бога (2 Фес 2:4). Подобным же образом говорит и Даниил: и в святилище будет мерзость запустения, и даже до скончания времён будут продолжаться опустошения (9:27). Все эти мудрые изречения мы приводим, чтобы всякий, хотя бы немного внемлющий и желающий постигнуть божественное Слово, мог узнать о диаволе и Антихристе.
|
||||||||
Последнее изменение этой страницы: 2021-01-14; просмотров: 120; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.16.155.17 (0.015 с.) |